王玉花教授及金巴仁波且聖誕日　放生法會出現聖境---仰諤雲高益西諾布大法王修法的菩提聖水，魁智法師以柳枝蘸灑到魚池加持魚群   2004/08/27 19:37 記者蘇靜容／洛杉磯報導 二零零四年八月二十二日，來自美國南加州、中加州、北加州、紐約、北卡州的眾多法 師 居士齊聚南加海岸放生，共慶善德 王玉花教授及其女金巴仁波且誕辰， 王玉花 教授與金巴仁波且並未出席此放生法會。 凡是放生法會記者都常常前往觀看，特別是在海邊，個中原因在於“人獸相搏”的精彩場面，緊張刺激，不輸於西部片。佛教界的法 師 居士每年至少兩三次到海邊放生大批從魚販手中買來的魚類，年長日久，在這裏形成了放生的習俗，大批以魚為食的鵜鶘、海鷗和海獅便群居到這片海岸，等待美餐。他們再不用費力地追逐一條兩條小魚，只需等候在放生漁船旁邊，一當魚兒落水，鵜鶘海鷗就箭似的衝過去拼命吞食，海獅更貪婪，張開大嘴游向魚群，魚兒一堆一堆的被海獅那口袋似的大嘴裹入腹中。放生的魚大約有百分之三十會被鳥和海獅吃掉。這種情形讓放生的佛教徒十分心痛，設計了許多防範措施，每次至少有三個人舉著高壓水龍衝擊吃魚的鳥和海獅，試圖趕走它們，但均是徒勞，你依然可以看到鳥兒在水霧中衝殺，避開水柱沖向魚群，海獅則潛入水下靠近魚兒，水柱對它們無可奈何。更有兇猛的鵜鶘，示威似的直接沖到放生船上的魚池裏抓魚，這時你會看到船上的人為了營救魚兒跟鳥兒們纏鬥，人鳥激戰，船頭船尾的追打，善良的佛教徒們不想傷害鳥兒，又要救出魚兒，那樣的場面真是讓人感慨萬千。 今年 八月二十二日 ，我依舊隨行放生。在清晨的陽光中，我們來到放生船上，法會開始，佛弟子們開始念誦持咒。環顧四周，幾十隻鵜鶘、數百隻海鷗或靜立屋脊樹梢，或盤旋空中，一群海獅已經遊到離船不遠的海面，眨巴著它們的小眼睛直勾勾盯著放生船，與此同時，船上三支高壓水龍已經嚴陣以待，空氣中充滿了劍拔弩張般的緊張氣氛，看熱鬧的人情緒高漲，最激烈的時刻就要到了！ 這時，法會主法者，覺海菩提精舍住持魁智法師請出他受仰諤益西諾布雲高大法王灌頂時，由大法王修法的菩提聖水，以柳枝蘸灑到魚池加持魚群。剛灑完聖水不到三秒鐘，一條身長約五吋的小魚兒從魚池中「颼！」的一聲騰起約六呎高，飛越六呎寬的堤岸，自空中躍入大海暢遊而去！小魚拉開了序幕，聖跡顯現了！法會儀軌繼續進行，法 師 居士們陸續從魚池中撈出小魚放入大海，剛開始他們很緊張，尤其是三位水龍鬥士，緊握高壓水管，全神貫注，拉開廝殺的架勢，岸上觀看的人更目不轉睛等待那千鈞一髮人獸搏鬥時刻的到來。船上的人一邊放魚一邊觀察鳥兒和海獅的動靜。可萬萬沒想到，他們越放越愉快輕鬆，魚兒在海裏歡快地遊走，前前後後一個多小時，竟沒有鳥來抓魚，也沒有海獅靠近！鵜鶘、海鷗在空中盤旋，但只是盤旋，或者呆在岸邊靜靜觀看，海獅還在遠遠的眨巴著眼看著放生船，天上、海裏像是有一道無形的防護網，隔住了它們無法靠攏。看熱鬧的人失望了。放生的人們不停議論：「真是奇跡，這太奇怪了，今天沒有一條魚被啄食，沒有一隻鳥兒來抓魚，它們都好像被誰警告了一樣不敢行動了！」再看拿水槍的人，已無鳥可驅！想看人鳥激鬥的人自是悻然而歸了。 最高興的是那些放生的佛弟子，口中不停感謝大法王及諸佛菩薩加持的菩提聖水，使得放生法會出現前所未有的順利殊勝。是啊，這幾年的放生我幾乎都在場，唯獨這次的情形十分神奇，我很好奇，不解那菩提聖水是何等聖物，為何有如此大的神力，護佑幾千條生命平安，遠離天敵的攻擊？為此我專門訪問了大法王的兩位弟子，法會主法——普覺會、覺海精舍住持魁智法師和臺灣修元禪院住持烏金赤烈松贊堪布。 菩提聖水穿缽而出　聽大法王號令而走　神聖不可思議 魁智法師說，這菩提聖水得之不易，他放下一切自臺灣遠渡重洋到美國等了八個月才蒙仰諤大法王接見，依止大法王學法，接受三年的觀察考驗，前後共四年才得到大法王無上殊勝的菩提聖水灌頂。而烏金赤烈松贊堪布則等了十年才得到這個灌頂。菩提聖水乃是觀世音菩薩手中淨瓶內的聖水，此聖水可以作為洗清業障的種子因，可作為灌頂之用。佛法法義規定：受灌時，由弟子自備一缽，此缽在灌頂前不可給上師看，由弟子親自洗缽、擦乾，再裝滿自來水或普通淨水帶入壇場，缽放好後，弟子不能再碰觸缽，而上師從頭至尾都不可碰觸此缽，灌頂時，一經上師持咒修法，缽中的水會突然穿缽而出！魁智法師受灌時準備了一個帶蓋的銅缽，大法王修法前，法師親自洗缽後擦乾，將缽中裝滿普通水，蓋好蓋子，奉入壇場內的一個水晶玻璃桌上，大法王上師在一丈遠處的法臺上持咒修法，祈請觀世音菩薩賜予菩提聖水，這時，魁智法師看到聖水穿缽流出，溢在銅缽周圍的桌面上，異香撲鼻！ 法師講到此處，我不解地再三詢問：「水怎麼可能穿銅缽而出？」魁智法師說：「無論什麼缽，銅缽、鋼缽、鑽石缽，它都會穿缽而出，因為大法王修法以後，缽中的水已經不是原來的普通水，而是觀世音菩薩淨瓶中的聖水從無明中已作加持，凡俗世間的容器是裝不了它的，因此它會穿缽而出！」 更令人無法想像的是，大法王對天法語道：「菩提聖水將分三段流出，一為福資糧，二為慧資糧，三為度生資糧。」果然，聖水聽從大法王號令，截然分段！第一段的聖水向法師方向流去，後面的聖水竟然停在桌面不動，當大法王號令第二段慧資糧繼續流的時候，聖水又從中分段，前段依大法王令繼續流向法師，後面的聖水巍然佇立！如此共三次。大法王一聲令下：「菩提聖水已圓滿，不再流了！」只見桌上聖水即刻聽令，一滴水也沒有了！魁智法師將三次流出的聖水裝入同一瓶中。烏金赤烈松贊堪布講述受大法王菩提聖水灌頂的過程亦是如此。兩位法師都不停讚歎大法王的偉大，讚歎佛法的真實不虛，記者則驚得目瞪口呆了。我相信這世上的每一個人聽到這樣的聖績都會感到聞所未聞，因為普通人根本無法想像無情無識的水，怎麼會跟人類軍隊一樣的聽從號令？這不是天方夜譚嗎？然而這不是天方夜譚，這是活生生的事實，是兩位德高望重的修行人親身親眼所歷，我本人也於放生法會上親見了菩提聖水的偉力。我想此時若將巴頓從地底喚出，他一定不會再理會什麼歐洲戰場，而是哭著喊著的要學這稀世珍奇的佛法了，因為他馳騁過萬里疆場，指揮過千軍萬馬，可他決然指揮不動任何一滴水，哪怕是他手下末等兵頭上的汗水！ 韻雕「一柱擎天」應聲而變 有位哲人說過：「愚人因驚詫和暫時的不理解而排斥眼前的事實，因而更愚；聰明人因驚詫而洞開一扇嶄新的大門，開闢出一片過去未曾涉入的新天地。」有幸我不是前者， 八月二十二日 的震驚後，我懷著一顆真誠研習的心，終於又訪得了另一個驚世駭俗的聖蹟！此時我才明白一個道理，佛書《上師五十頌》的原則實在太珍貴了！ 聖蹟是這樣發生的：仰諤益西諾布雲高大法王的韻雕作品“一柱擎天”，於2002年11月完成並封存。在雕塑該作品時，大法王祈請十方諸佛菩薩加被，聖境現前，出現超世間聖境，不可言狀。2004年8月18日上午十一點左右，「一柱擎天」被取出拍照。大家將約一丈高的作品抬上特為該作品訂做的展示燈箱木底板，以備打燈拍照。此時，卻突然發現一件令人懊喪的事，作品的底部安放在燈箱底板上倒是剛好合適，但作品上部有兩側，已超出燈箱底板兩英寸，而另兩側又比燈箱底板小很多，無論大家如何將作品調轉方向，始終就是有兩側超出燈箱底板的大小，作品根本就裝不進燈箱。大法王嚴厲地責備說：「怎麼量的尺寸啊？怎麼會把尺寸量錯呢？這麼貴的燈箱不是徹底浪費了嗎？底板再大一點就能把作品裝進去了嘛！」但事已至此，也無可奈何。為了拍照，大法王還是讓弟子戚朋直在燈箱底板上，貼著作品底部用黑色筆畫出了作品的底部形狀，以便確定在底板上挖洞的位置，然後從下面打燈照亮作品，才好拍照。六七個出家僧人 和幾位 居士正圍著作品看戚朋直畫底部線條，此時大法王又說：「唉！這作品再小一點不就裝進燈箱了嗎？」說罷，大法王發現作品的色澤不夠理想，決定再行潤色，於是大家將作品抬下了底座。 五小時後，即下午四點過，加補色彩完畢，大家再把作品抬上燈箱底板，準備按戚朋直畫的底線放好，此時僧侶和居士們卻無比驚異地發現，作品無論如何都無法與戚朋直畫的線吻合，因為作品的形體已經完全變了！原來作品上部超出燈箱的那兩側縮了進去，而原來比燈箱小很多的那兩側又自行擴大出來，再用吊線尺規一量，一丈高的作品全體變化，先前比燈箱寬的兩側已經縮進去四英寸，先前比燈箱窄很多的兩側又長出來兩英寸，作品放進燈箱後恰到最佳尺度，燈箱四周剛好各空出一英寸！大家歡喜得無法用語言來形容，戚朋直拿起筆，又貼著變化後的作品底部邊緣畫下了一條紅線。現在，在燈箱底板上，我們可以清晰地看到2004年8月18日上午十一點，由戚朋直畫下的黑線，和五個小時後，下午四點過，他畫下的紅線。 這實在是世人難以想像的奇蹟！「一柱擎天」作品形體堅如頑石，且距作品完成已有一年零九個月，這期間它不曾有過任何變化，怎麼偏偏就在大法王責備它太大，說它應該小一點後的五個小時就應聲變化了？它還不光是縮小，驚人的是，它是有的放矢，寬了的部分縮進去，窄了的部分長出來，一切的變化都剛好配合了燈箱的大小。當然，變化後的「一柱擎天」依然保持著千變萬化的絕妙姿態，形狀和細部都未變分毫。 由此可以看到，大法王的佛法證量不是我們凡夫能夠用世俗語言來形容的，祂就那麼隨意的一句話，無情的雕塑作品就要應聲變化形體！這簡直成了孫悟空的金箍棒，想大就大，想小就小了！無情物體也能隨心念所轉，這是何等偉大的聖蹟證量！這只能歸功於佛門正法所在！

真正佛法的展現 金巴義培珠展現藝術驚人爆發力   ——跟蹤報導真正佛法的展現 記者楊慧君／報導 與其說是人間奇聞，不如說是佛法威力的現實展現。年僅十二歲的仁波且金巴義培珠藝術功力的超然爆發所呈現的種種驚人事跡，使記者實實在在驚奇無比。 早在今年二月二十九日，記者對金巴義培珠進行過一次專訪，她預言將於五個月內，完成一批達到國際級標準的雕塑造景藝術作品，並出版一本像她的兄長——英國皇家藝術學院認證的少年藝術家恒公仁波且一樣的畫集。而這其中最讓人難以理解的是，直到記者採訪之時，金巴義培珠對於造景藝術還渾然不知其所以，連應該是用什麼材料都一無所知，甚至可以說是一個地道的藝術門外漢。在說這些話時，她作了嚴肅的發誓，記者同時採訪了與她相關的人士，證實了她確實未曾涉獵過藝術，包括她的輔導教師也這麼說。到底她將如何實現這一信誓旦旦的預言，記者頗為忐忑與疑惑。 然而現實證明這些憂慮是多餘，因為金巴義培珠乃大法王仰諤益西諾布雲高大師之女。今年三月，大法王為金巴義培珠授以“般念智慧大法”之灌頂，使她頓然開膚般若智慧。隨後，金巴義培珠突然爆發書法工巧，四月十八日，受國際佛教僧尼總會邀請，舉行了一場有一百多位大學者活佛法師和專家學者參加的“簽名法會”， 之前她從未涉及過書法藝術，卻在簽名法會獨佔群英，所造逾150人的英文簽名個個筆力超然，驚攝四座。她不需任何設計思考，提筆即造卻美妙各異。法會主持人請在場高人學者上臺簽名與金巴仁波且做比較，並確定金巴仁波且所造簽名定會比他們自己簽寫自己的幾十年的簽名更美，現場一百多人看過她的書法，駭然汗顏，個個自愧不如不敢登臺應書。 在接受記者採訪兩個多月後，金巴義培珠提前實現她的預言，“青藏西域”“生命源流”“彩玉玄乎”這些精美絕倫的國際級高水準雕塑造景藝術作品已經呈現在世人眼前，有些作品她在公眾場合當眾雕塑的。二零零四年五月十一日，金巴義培珠仁波且的雕塑造景藝術作品通過美國最權威的藝術學院審查，確證她的雕塑造景藝術作品達到國際級水準。而到了七月二十日，金巴義培珠的雕塑造景藝術作品畫集已經由國際藝術出版社出版面世。畫集共六十六幅圖片，再加上四頁她為人所書法之英文簽名，果然與其兄長一樣，共七十幅作品圖片。作品畫集所展現的精美妙境，令觀賞者人人驚讚不已，喜愛至極。 金巴義培珠於二月的種種預言果然一一兌現，無有虛言，卻唯有其一出於謙虛、謹慎，而顯左右之差，但是令人更見驚訝。在二月接受記者採訪時，金巴義培珠曾說，她將於五個月內成為一名國際級的“兒童”藝術家。而當記者見到美國紐約藝術學院頒發給金巴義培珠的評審鑒定書時，撼然發現，那已經不是“兒童”藝術家的定位，金巴義培珠已經獲得真正國際級的成熟藝術家殊榮！2004年5月11日，由美國紐約藝術學院鑒定，並由該院院長Stephen Farthing先生簽發給金巴義培珠的這份認證書是這樣評價的：“我身為紐約藝術學院的院長、院士，以及我們藝術學院的教授們感到非常高興來認識到這一位受到國際讚歎的藝術家義培珠小姐的藝術作品。她的獨一無二的技巧將觀賞者帶到一個超越體驗和幻想的境界，此境界是魅力及現代藝術的交匯點。她的作品是一巨大的成就。”而在5月26日國際藝術出版社給她的復函中說：“我們非常恭賀義培珠小姐，本社審定通過了小姐的雕塑造景藝術和英文書法簽名。你的藝術造詣與書法已經達到了國際級藝術的標準，本社同意在八月份之前正式出版藝術家義培珠的畫集，望于六月中交齊相關資料，如作者相片，含雕塑工作和書法時照片及簡歷，包括家庭成員簡介。” 這真是人類的奇跡！我們不禁要問，到底要具備什麼樣的力量，才能對從來不了解的任何事作確定性的斷言？才能使一個十二歲的小孩獨佔群儒，書法簽名無與倫比，才能使小小的她絕對肯定自己能在幾個月內將一門完全不懂的高難度雕塑造景藝術施展到世界級的水準？金巴義培珠不是什麼世間所謂的“神童”，而是因承真正的佛法力量在平凡世間實實在在創造了一個奇跡！那是正知正見的聖者！承襲於大法王仰諤益西諾布雲高大師的真實佛法傳承，她學到了真正佛法的力量，如同一顆放射萬丈光芒的明珠，讓這位十二歲的轉世仁波且於四個月內便生發出衝破世間一切阻障愚痴，爆發出了強大智慧力量，成為國際級藝術家！同時也讓世人有此福緣得見這樣精美的藝術和書法佳作，以及真正佛法的擁有，般若大智的展現。 〈轉載自法宗時報2004.7.28〉

金巴法王九歲作開示『無常』展現不可思議的佛法智慧 許多人問展現文字般若的金巴仁波切(金巴法王)是大法王的女兒，是轉世的仁波切，具有多生累劫的證量，所以能受灌頂傳法一修法就修起來文字般若，一般凡夫是否也能修出此一文字般若？據大法王來自西藏的仁波切弟子轉述，並不是轉世的仁波切或大法師才能傳此法，但有個條件，想求此法的人必須聽仰諤益西諾布雲高大法王的法音帶，了解法音，有了法義的基礎，修過一些階梯性的法，才能受此法，這個回答給許多人極為興奮的希望，他們更大的希望是找到了真正的佛法。  金巴仁波切(金巴法王)的佛法基礎相當雄厚，她生下來就在大法王身邊，見聞覺知都是第一流，更何況她是藏密轉世的大仁波切，所以她灌了“釋迦佛陀甚深般念文殊開智法”一修就起用，就看她九歲時的開示，就知道她不是普通的聖者，她九歲時參加的春節法會中，有大活佛、大格西、大法師大家都談論佛法，而她與她的哥哥恆公仁波切名列榜首，以下為金巴仁波切(金巴法王)九歲時在春節法會中所作的開示內容實錄，對佛法有點認識的人就知道這是完全出自如來正法的證量。  金巴法王九歲時所做的佛法開示 我今天呢講的是無常，無常是什麼呢？無常就是有情決定死、無情決定滅。有情是什麼？有情就是有生命也有感情的，比如說人類、動物類、細菌類，就包括六道輪迴裡面的眾生，都是有生命有感情。那有生命有感情的眾生到最後會怎麼樣呢？一個字：死掉！只有死掉！ 　　無情決定滅。無情分兩種：一種是有生命但是沒有感情；另一種，是沒有生命也沒有感情。有生命沒有感情的是什麼呢？花、草、樹都是有生命但是沒有感情；沒有生命沒有感情的，如山河大地、路上跑的汽車、現在住的房子，就包括你們現在穿的衣服、戴的首飾，都是沒有生命也沒有感情。有生命沒有感情和沒有生命沒有感情的東西，到了最後都會壞掉、無常掉。 　　那你問金巴仁波切，有一些東西，我看得到它無常，但有一些東西，我怎麼看不到？有一些東西，你看不到是為什麼呢？因為它們太細，顯微鏡都看不到，你肉眼根本看不到，但是我們看得到的東西跟看不到的東西到最後都會壞掉、死掉，就包括你們人類都會死掉。 　　那你又問：那我們死了又去哪裡呢？當然去一個又悲哀又痛苦的一個國家。那是哪裡？那當然是六道輪迴裡面。六道輪迴裡面真的好痛苦、好痛苦！六道輪迴分三善道和三惡道。三善道是什麼？人道、天人道、阿修羅道。三惡道呢？地獄道、餓鬼道、畜生道。在那裡天天真是悲哀呀！真的好痛苦！畜生道大的吃中的，中的又吃小的，吃來吃去，下一頓要吃什麼它們知道嗎？不知道！那餓鬼道就更慘了！餓鬼道不論吃多少總吃不飽，天天餓著一個肚子，餓得心慌。地獄道就更恐怖！地獄道，上刀山下油鍋簡直是痛苦。那你問金巴仁波切：天人道不是可以活很久很久嗎？它怎麼會無常掉、死掉呢？天人道可以活八萬四千劫，但是到了最後，一個字：死掉。只要是在六道輪迴裡面的眾生，到最後只有一個字：死掉！ 　　那你又問，有沒有一個國家是那種又幸福又快樂又不會死的呢？那當然有，那是哪裡呢？那就是「常」的世界，「常的世界」又是哪裡？「常的世界」當然是我們偉大佛陀住的國家，那是哪裡呢？那是佛國淨土！佛國淨土那裡，天天快快樂樂幸福無比，那裡是個「常」不會「無常」的，那裡是不生不滅、不來不去的一個國家，就是不再出生也不再死掉的一個國家，那你們怎麼樣才可以去那裡呢？當然你們要學好佛法才能去，但是，不要假修行，騙騙大家，騙騙眾生，就能去一個常的世界，你們要用一個真正的心學好佛法，你們就一定能去一個常的世界，而且是「一定」，不是「比如說」，一定能去常的世界，只要是你們學好佛法，一定能去，但是不能用假修行。 　　那我們到佛國，這個「常」的世界，大家已經知道是極樂世界、東方琉璃世界、南方寶生世界等十萬億嚴淨佛土，也就是佛菩薩們住的國家。什麼叫「國家」呢？以國為家，心境大同，平度中庸就是國家。當然我們說的是佛國，但這個佛國是針對一般粗質，就是普通智慧的人講的，萬一要對某一些上乘根器的修行人就不是這種說法，就不是淨土的概念為佛國了；那所謂的「佛國」是「第一義諦」，「第一義諦法性真如」。如果要明白這個佛國在什麼地方的話，必須要明白不二法門的真諦，就是「不住空不入有」的無為真諦，不是「有為二邊」，不是「二邊怖」。我的知見是「三世有為皆空幻，無始諸相為實有」。既然三世皆空，過去現在未來如幻，為什麼又實有呢？古德們說：言空啊，莫如說有，實有是因果、惑業之有，俗諦中有，但在真諦中無，因此我們在俗諦上無罣礙。俗諦即是幻有，在真諦中不執法性，自然就會無所得，無得就是無執，兩邊都不執，法性也不執，染心就成了淨心，這就進入般若智照。講多了大家也一時聽不懂，所以我以後再慢慢跟大家講。 　　你們要怎麼去一個常的世界呢？當然學好佛法才能去，像我們阿寇拉摩師姐，可以把瑪尼石在天上飛。你以為她學到這裡就停止了嗎？不要以為自己的證量已經達到這麼高就不學了，你就停在這裡了！中國有句成語「半途而廢」，半途而廢走到半途就回去了，這怎麼行！這跟學佛法一模一樣！阿寇拉摩師姐可以把瑪尼石向天上飛，但是她學到這裡就不學了嗎？這樣子怎麼可以去一個「常」的世界？你們說對不對？(眾：是！) 　　不要說停到一個階段。好！你們覺得自己的功夫已經夠高了就不學了，你們這樣子是錯誤的，你們要一直學，學一輩子。你們把金錢那些拋開，那要幹嘛呢？學好佛法！不要說我現在沒有錢，怎麼辦？你學好佛法自然就會有一個很好很好又幸福而且又不會死掉的國家，那就是「佛國」——「常」的世界。所以你們要把那些拋開。那你們應該好好學好佛法，但是你們要用一顆真正的心，不是假心，說騙騙師哥師姐，騙騙大家，騙騙眾生，這樣子就可以了。那是錯誤的！你們要用一顆真正的心，學好佛法，你們就一定能去一個常的世界。我很慚愧，就講到這裡，因為我講多了你們也一時聽不懂，所以我以後再慢慢跟大家講。 相關文章: 佛法奇蹟 西藏轉世再來人-金巴仁波且

佛法奇蹟  西藏轉世再來人 12歲開文字般若 現場書法獨占群英 所言無妄語 爆發工巧明 確實真實不虛  金巴仁波切一個月內果然完成造景藝術「青藏西域」、「藏雪湖山」     【 記者蔡嘉嘉╱台北報導】世界佛教僧尼總會及國際文化基金會在美西時間四月十八日恭請現年未滿十二歲的金巴義培珠仁波切為來自國外及各州的活佛、法師、董事、善知識們作加持造簽名字體法會，與會大德恭敬禮請得到西藏轉世仁波切金巴義培珠為他們加持的造簽名字，莫不讚嘆英文書法之美，大眾當場看到金巴義培珠仁波切拿到英文名字兩秒鐘左右即書法好一個造形簽名字，簽名簽的之快之好，勝過當事人一輩子所寫過的無計其數次的自己的英文簽名，會場中有白人活佛，有來自西藏的大仁波切，有畢業於美國著名大學研究所如史丹福、耶魯大學、哥倫比亞大學的高材生、博士、他們對這位年僅十二歲，在美國讀書不過五年的兒童，竟然有如此獨占群英，無人能比超過大學教授、簽名設計家的造形簽名字能力均感到不可思議。 　造景藝術「青藏西域」、「藏雪湖山」已完成   金巴義培珠仁波切係仰諤益西諾布雲高大法王的女兒，生於一九九二年八月轉世於西藏，現年不滿十二歲，今年二月二十九日接受記者採訪時，她還完全不懂造景藝術當記者問到時，她當場誓言以證，並且只能利用讀書上學課後學習之餘的時間作造景藝術，甚至將在五個月內也就是今年八月底前出版六十頁以上的作品集成為世界級的兒童藝術家。三月一日金巴仁波切接受她的父親大法王的灌頂傳法，受「釋迦佛陀甚深般念文殊開智法」，三月三日西藏的阿寇娜摩仁波切、白人的扎西卓瑪仁波切、覺慧等法師共十三人，在金巴義培珠仁波切準備造景藝術的底版上簽了字，當天下午在洛杉磯時間四點十三分一片南無本師釋迦牟尼佛及南無文殊菩薩的聖號聲中將底版送進造景亭中。金巴仁波切的第一個作品「青藏西域」是寫實風景與童心化境的韻味，第二個作品「藏雪湖山」不到一個月的時間已經完成了。實在是美不勝收，完全得到自然風光的寫真，甚至有高於自然山水的質感。　 文字般若爆發 造形簽名字體專家五體投地 　  金巴仁波切修「釋迦佛陀甚深般念文殊開智法」修法十五日突生文字般若，她寫的英文造簽名字體，已達到超越職業級的水準，當她向大法王父親稟報時，大法王父親立刻要她為中年時曾以為人設計英文簽名為職業的白人設計師扎西卓瑪，及關珠信手書法英文簽名，但見她立刻提筆疾書，扎西卓瑪與關珠的英文簽名立即寫就。扎西卓瑪對金巴義培珠不設計而勝於設計的書法功夫佩服得五體投地。不說別的，扎西卓瑪過去為人作一個簽名設計收費五千美元，其職業水準可見非凡，然而金巴義培珠，以十二歲之齡為年過中年之人所作非其母語的簽名書法，竟然勝過西方英文母語的專家，她當下大驚，五體投地，這徹底證明真正的佛法才會產生不可思議的力量，佛法開智慧，非一般凡夫能想像的，這佛法那當然是真正的佛法，而不是打著佛法旗號的所謂佛法。   應祈請蒞法會 面對百餘人 提筆疾書英文書法無人能比 　   國際佛教僧尼總會及國際文化基金會鑑於金巴仁波切非凡的、文字般若成就，特別在年度性的董事會議，有來自世界各國及外州的活佛法師董事善知識們聚集之特殊緣起下，祈請金巴義培珠仁波切加持為與會者造簽名字，而有此一法會的緣起。   參加此一法會的人士百餘人，其中有大學教授、有數位白人活佛、有高科技專家、有能使瑪尼石飛天的西藏大活佛、有具足神通本事的大法師、有已證空性已斷我執法執的大居士生死自由的大成就者、有大使級外交人員、有政府部門的官員、有新聞界的資深工作者、資本家和社會工作者等等，法會極其殊勝，人人讚嘆身著莊嚴，神情從容大度高坐法台的金巴仁波切所書寫的造簽名字佛法智慧成就非凡，大法王所傳如來正法的偉大殊勝，也在大會中展顯。     得到造簽名字的基金會董事們互相觀賞金巴仁波切為他們所造的簽名字發現，他們所得到簽名的字體都不相同，英文名字的起筆落筆輕重之間有極強的韻律感與藝術性。而在法會之前得到金巴仁波切造簽名字的人，一再臨摩練習金巴仁波切所寫的字，臨摩了兩周尚無法學成，可見金巴仁波切造字的功力已有何許威力。澈底體現了佛法的般若妙智，這才叫做真佛法見真鋼。 播放春節法會 金巴恆公開示佛法冠群傑   大會現場還播放了金巴仁波切九歲時在春節法會上現場為大眾所作佛法的開示，當時參加者有格西、大活佛、大法師與大居士們，格西、活佛、法師們每個都發言，當天公眾評價佛法講得最好的就是兩位年紀最小的仁波切，一位是九歲的金巴義培珠仁波切，一位是她的哥哥恆公仁波切，當時只有十二歲，包括當時在場高齡八十的那仁巴格西都沒有他們兩位年幼的仁波切講得精道和高深微妙。 佛法奇蹟眾議論 受法必在聞法後 　   參與法會的人會後紛紛討論說，金巴仁波切在造簽名字法會上展顯的佛法奇蹟令人越想越覺得神秘！他們說，不要說是小孩，就說是大人，你敢當著一兩百人的面現場為一兩百人造不同的簽名字體嗎？他們個個寫自己的簽名，都不下千次、萬次，誰有把握當場揮一兩下就會成功並勝於他本人之簽字？何況是一位十二歲的小孩！更何況還敢誇下海口，說造的字形比他們本人簽自己的名字還美。事實證明，金巴仁波切的確作到了，當場大家都驚呆了！只能說是神奇的展現，妙智的開敷，澈底展現了真正佛法的力量！ 許多人問展現文字般若的金巴仁波切是大法王的女兒，是轉世的仁波切，具有多生累劫的證量，所以能受灌頂傳法一修法就修起來文字般若，一般凡夫是否也能修出此一文字般若？據大法王來自西藏的仁波切弟子轉述，並不是轉世的仁波切或大法師才能傳此法，但有個條件，想求此法的人必須聽仰諤益西諾布雲高大法王的法音帶，了解法音，有了法義的基礎，修過一些階梯性的法，才能受此法，這個回答給許多人極為興奮的希望，他們更大的希望是找到了真正的佛法。     金巴仁波切的佛法基礎相當雄厚，她生下來就在大法王身邊，見聞覺知都是第一流，更何況她是藏密轉世的大仁波切，所以她灌了「釋迦佛陀甚深般念文殊開智法」一修就起用，就看她九歲時的開示，就知道她不是普通的聖者，她九歲時參加的春節法會中，有大活佛、大格西、大法師大家都談論佛法，而她與她的哥哥恆公仁波切名列榜首，以下為金巴仁波切九歲時在春節法會中所作的開示內容實錄，對佛法有點認識的人就知道這是完全出自如來正法的證量。     「我今天呢講的是無常，無常是什麼呢？無常就是有情決定死、無情決定滅。有情是什麼？有情就是有生命也有感情的，比如說人類、動物類、細菌類，就包括六道輪迴裡面的眾生，都是有生命有感情。那有生命有感情的眾生到最後會怎麼樣呢？一個字：死掉！只有死掉！     無情決定滅。無情分兩種：一種是有生命但是沒有感情；另一種，是沒有生命也沒有感情。有生命沒有感情的是什麼呢？花、草、樹都是有生命但是沒有感情，沒有生命沒有感情的，如山河大地、路上跑的汽車、現在住的房子、就包括你們現在穿的衣服、戴的首飾，都是沒有生命也沒有感情。有生命沒有感情和沒有生命沒有感情的東西，到了最後都會壞掉、無常掉。     那你問金巴仁波切，有一些東西，我看得到它無常，但有一些東西，我怎麼看不到？有一些東西，你看不到是為什麼呢？因為它們太細，顯微鏡都看不到，你肉眼根本看不到，但是我們看的到的東西跟看不到的東西到最後都會壞掉、死掉，就包括你們人類都會死掉。     那你又問：那我們死了又去哪裡呢？當然去一個又悲哀又痛苦的一個國家。那是哪裡？那當然是六道輪迴裡面。六道輪迴裡面真的好痛苦、好痛苦！六道輪迴分三善道和三惡道。三善道是什麼？人道、天人道、阿修羅道。三惡道呢？地獄道、餓鬼道、畜生道。在那裡天天真是悲哀呀！真的好痛苦！畜生道大的吃中的；中的又吃小的；吃來吃去，下一頓要吃什麼它們知道嗎？不知道！那餓鬼道就更慘了！餓鬼道不論吃多少總吃不飽，天天餓著一個肚子，餓得心慌。地獄道就更恐怖！地獄道，上刀山下油鍋簡直是痛苦。那你問金巴仁波切：天人道不是可以活很久很久嗎？它怎麼會無常掉、死掉呢？天人道可以活八萬四千劫，但是到了最後，一個字：死掉。只要是在六道輪迴裡面的眾生，到最後只有一個字：死掉！     那你又問，有沒有一個國家是那種又幸福又快樂又不會死的呢？那當然有，那是哪裡呢？那就是「常」的世界，「常的世界」又是哪裡？「常的世界」當然是我們偉大佛陀住的國家，那是哪裡呢？那是佛國淨土！佛國淨土那裡，天天快快樂樂幸福無比，那裡是個「常」，不會「無常」的，那裡是不生不滅、不來不去的一個國家，就是不再出生也不再死掉的一個國家，那你們怎麼樣才可以去那裡呢？當然你們要學好佛法才能去，但是，不要假修行，騙騙大家，騙騙眾生，就能去一個常的世界，你們要用一個真正的心學好佛法，你們就一定能去一個常的世界，而且是「一定」，不是「比如說」，一定能去常的世界，只要是你們學好佛法，一定能去，但是不能用假修行。     那我們到佛國，這個「常」的世界，大家已經知道是極樂世界，東方琉璃世界，南方寶生世界等十萬億嚴淨佛土，也就是佛菩薩們住的國家，什麼叫國家呢？以國為家，心境大同，平度中庸就是國家。當然我們說的是佛國，但這個佛國是針對一般粗質，就是普通智慧的人講的，萬一要對某一些上乘根器的修行人就不是這種說法，就不是淨土的概念為佛國了；那所謂的「佛國」是「第一義諦」，「第一義諦法性真如」。如果要明白這個佛國在什麼地方的話，必須要明白不二法門的真諦，就是「不住空不入有」的無為真諦，不是有為二邊，不是二邊怖。我的知見是「三世有為皆空幻，無始諸相為實有」。既然三世皆空，過去現在未來如幻，為什麼又實有呢？古德們說：言空啊，莫如說有，實有是因果，惑業之有，俗諦中有，但在真諦中無，因此我們在俗諦上無罣礙。俗諦即是幻有，在真諦中不執法性，自然就會無所得，無得就是無執，兩邊都不執，法性也不執，染心就成了淨心，這就進入般若智照。講多了大家也一時聽不懂，所以我以後再慢慢跟大家講。     你們要怎麼去一個常的世界呢？當然學好佛法才能去，像我們阿寇拉摩師姐，可以把瑪尼石在天上飛。你以為她學到這裡就停止了嗎？不要以為自己的證量已經達到這麼高就不學了，你就停在這裡了！中國有句成語「半途而廢」，半途而廢走到半途就回去了，這怎麼行！這跟學佛法一模一樣！阿寇拉摩師姐可以把瑪尼石向天上飛，但是她學到這裡就不學了嗎？這樣子怎麼可以去個一個「常」的世界？你們說對不對？(眾：是！)     不要說停到一個階段。好！你們覺得自己的功夫已經已經夠高了就不學了，你們這樣子是錯誤的，你們要一直學，學一輩子。你們把金錢那些拋開，那要幹嘛呢？學好佛法！不要說我現在沒有錢，怎麼辦？你學好佛法自然就會有一個很好很好又幸福而且又不會死掉的國家，那就是「佛國」：「常」的世界。所以你們要把那些拋開。那你們應該好好學好佛法，但是你們要用一顆真正的心，不是假心，說騙騙師哥師姐，騙騙大家，騙騙眾生，這樣子就可以了。那是錯誤的！你們要用一顆真正的心，學好佛法，你們就一定能去一個常的世界。我很慚愧，就講到這裡，因為我講多了大家你們也一時聽不懂，所以我以後再慢慢跟大家講。 ＜轉載自法宗時報2004.04.28＞