戚朋直居士分享，南無第三世多杰羌佛及南無玉花壽之王佛母，不惜代價救護遷移房頂一窩蜜蜂的事蹟 主持：戚居士上一集你就講到南無第三世多杰羌佛對人類十分的慈悲，也非常的愛護動物，聽眾朋友聽到了也都受到不少的感動，也都很喜歡這一類的這個事蹟的分享。那這期的節目，我們就再請戚居士您再跟我們的聽眾多分享一些吧。 戚居士：好的好的，謝謝。做為弟子這麼多年來，我跟著佛陀師父對任何眾生，六道任何眾生都是平等的，不管是哪怕再小的眾生，佛陀師父在眼裡都是平等的。 那時候是 2011 年，這個我記得很清楚，因為為什麼在這 2011 年之前的一段時間，我跟著佛陀師父還有佛母，那時候是住在另外一個地方，但是那個地方呢是像人家租的房子住的。然後到了 2011 年的時候，那個房東他說：「我們這個房子要收回了。」因為他們這房子呢要把它拆掉，重新蓋一個新的房子，那就我們必須要搬走，但是在這個房子的屋頂上面呢有一窩很大的蜜蜂，非常大的蜜蜂，然後佛陀師父、佛母說：「絕對絕對不能傷害到這一窩蜜蜂，牠跟我們人是一樣的都是眾生，絕對不能傷害他們。」當時的那個房東說，他們如果要拆這房子的話，會找人來把這個蜜蜂滅掉。然後佛陀師父佛母說：「絕對絕對不能傷害，不能傷害這蜜蜂，如果說要傷害蜜蜂的話，付再大的代價都要保護牠。」然後我記得到時候就去找了一個專門養蜂的專家，非常非常專業的，因為我們對蜜蜂的習性並不怎麼瞭解，就找了個養蜂專家來看，跟他講說，我們要把這個蜜蜂保下來，但是保下來並不是把這蜜蜂送給他，然後跟他講說，我們只是把這個蜜蜂安全的把牠想移到一個適合牠住的地方。然後當時在搬家之前，因為這個搬家時間很倉促，那個房東給的時間也很短，然後我們這邊有師兄弟一起先給蜜蜂根據牠的大小，先給牠做了一個根據專業人士的建議，我們先自己給牠做了很大一個蜂巢。然後專業人士有兩個人來吧，來了以後呢就上去把這個蜜蜂整個巢搬到我們的新居裡邊，然後佛陀師父、佛母再三強調一定要對這個這窩蜜蜂是絕對要負責任。因為在搬的過程中，如果一旦有人把那個蜂王拿走，這窩就沒有，所以一定要確保這個蜂王一定要搬下來，所以我們在邊上一直守著，直到這兩個專業人士把上邊的蜂窩全部移下來。因為蜜蜂並不是一個狗狗或者貓貓，你跟牠講牠很聽話，這一大堆，所以一定要找個專業人士來。當我們把這些蜜蜂全部搬到新窩以後，然後我們就跟著牠們，把牠送到一個適合牠們居住的地方，然後是專業人士他們認為是可以的，沒問題的地方。 主持人：那是什麼地方呢？ 戚居士：是一個山的半山腰。 主持人：哦，半山腰。 戚居士：完全沒有人去打擾牠們的，而且我們是跟著，因為佛陀師父、佛母說：「我們要對眾生是絕對的負責，一定要從頭到尾把牠們安置好，而不是中途隨便叫人去處理就好。」所以我們師兄弟一直跟著車，把那個蜜蜂送到那個地方，佛陀師父親自去看了這個地方，安頓好了，那是一個完全適合蜜蜂住的地方，有花有草的地方，安頓好了以後我們再回來。所以說佛陀師父、佛母對眾生的利益、眾生的安危，是絕對一絲一絲都不會輕忽啊或者那個，所以在所有眾生在佛陀、佛母面前都是平等的。 主持人：知道嗎戚居士，你剛才分享的這個事情啊，就讓我想起了我好像之前有看過一則的新聞吧，現在在美國，尤其是西海岸，其實蜜蜂非常的缺少。 戚居士：是的。 主持人：當然由於是牠可能自然的淘汰，還有環境的改變，還有的就是一些人為對牠的一些撲殺，其實也會對於大自然界尤其是花粉的傳播，美國政府好像還有一些的環保專家還呼籲大家，就是能夠把這個蜜蜂給養育起來，因為現在養蜂人他們的責任有的時候就是保育蜜蜂。不只是美國，其實歐洲也都有很多的一些保育人士都希望去保護蜜蜂，因為牠們在這個自然界裡面牠的作用太大了。當然這個是您在分享的過程當中我想到的這則新聞，其實他們都在做對於這個地球、對我們的環境非常有益的事情，這個也就是變相我要告訴聽眾的，這些都是有一些科學的依據在裡面，為什麼要保護牠們？因為我們都是在一個大自然的這個生態環境裡面，都在一個迴圈裡面，所以其實保護牠們變相也是在保護自己，這個我覺得意義真的是可大可小。 戚居士：是的，對我們佛教徒來說，六道眾生都是平等的，任何的動物，包括哪怕再小的動物，螞蟻、蒼蠅，牠都是一個眾生，跟我們都是平等的，我們一定要平等對待牠們，不管是任何眾生，我們都不可以去傷害牠。 主持人：只是可能我們人這種生物長的比較魁梧，然後智慧比較的高一點，但其實在生命的層面，牠們都是跟我們一樣，都是平等的。 節錄自：佛弟子訪談（六十四）：AM1300中文廣播電臺-專訪美國 戚朋直居士

佛母和大德仁者的長壽祈請法會出現的濃密彩雲(170頁)  三世多杰羌佛的聖蹟佛格:139-214頁  佛母和大德仁者的長壽祈請法會出現的濃密彩雲 2007年8月19日，三世多杰羌佛在為佛母和大德仁者進行長壽祈請法的時候，一片鮮艷奪目如彩虹七色的雲朵突然出現在滿天白雲中間，變化色彩形體，持續十多分鐘才慢慢散開。驚奇的聖境是，大家平常看到的彩雲都是白色的雲層經過陽光的折射而被人們看到彩色，但這朵彩雲本身是五彩的，它的周圍全部被白色的雲所包圍。 當天有二十餘人得見這一聖境並拍照，下面便是當天見證的人的簽名。  

佛母玉花壽之王教授 佛母玉花壽之王教授學養深厚，是正式授稱有“國際級第一級藝術家”頭銜證書的世界頂級藝術大師，美國國際藝術館終身名譽館長，是歷史上沒有過的全才型畫家，無論是西方的油彩畫，還是東方的水墨畫，佛母都達到了世界級畫藝的頂尖高度，創始了“意象自然派”畫風。佛母的畫作曾在美國國會金廳、中國深圳、上海、泰國曼谷、法國巴黎盧浮宮展覽，都引起巨大轟動，歐洲、亞洲的評論家和著名畫家們評論壽之王大師的畫“每一張都是藝術高峰、逸品傳世之作”，其蓮花、荷花是“前無古人，後啓來者”。2021年8月，名家畫對話藝術館在美國南加州舉辦了“莫内睡蓮、玉花壽之王睡蓮對話展”，觀衆踴躍，藝術收藏家和評論家，都評價說玉花壽之王教授確實是與達芬奇、高更、梵古、莫内這些世界級藝術大師平級的國際級第一級頂尖藝術大師。 佛母更是一位悲智圓融的大摩訶薩，德品崇高善良，無私無我，處處考慮他人安危，謙遜而平易近人。佛母的慈悲善良是純淨無瑕的，比如，2015年，有一個人潛入位於美國舊金山市的美國國際藝術館，偷盜聯合國教科文組織曾評讚過的作品，被員警當場抓捕入獄，由於此作品是佛母的精品創作，法庭多次要求佛母提供這一作品的價值，以便量刑判決，當佛母知道此人困難後，便提出了一份說明，說作品很一般，沒有價值可言，法院無法量刑，只得將此人釋放了。又比如，佛母救起落入水中的蝴蝶，擔心它的安危，還帶回到家裡養好後才予以放飛。佛母帶領大家不停地放生，每週固定去很多公園或林地餵水鴨、鳥等，沒有間斷過，而且都是用自己的錢，從不接受佛弟子的供養。佛母的勤勞節儉也是出名了的，幾十年來，尊貴的佛母一直都是自己洗衣做飯，從不假手他人，沒有吃完的飯菜，一定要留到第二天第三天再吃，絕不浪費，平時連沒有喝完的水、洗菜洗手的水、過濾器排除的廢水，佛母都要把收集起來澆花、沖廁所，偉大的佛母是用行動在教導我們如何一點一滴地從小事做起，珍惜福報，踏實修行，佛母的事蹟真是不可窮盡。佛母日常所到之處，龍天護佑，聖跡展現，傳法灌頂，實相顯境，比如在羚羊穀，佛母的帽子變成了大鵬金翅鳥，在新澤西，佛母的頭發竟然飄起來，把對岸曼哈頓的一棟大樓鎖住了，在舊金山，佛母站立的地方，突然出現了以佛母爲中心的雙環佛光……佛母的慈悲和道德感化了每一位行人。 恭錄自：第三世多杰羌佛辦公室公告(第六十二號公告)(2022年2月6日)

   [中國國際教育電視台] 探其根本 弘揚正法     2019年12月26日，中國國際教育電視臺“聚焦先鋒榜”欄目發佈節目《探其根本，弘揚正法》，節目內容聚焦當今住世佛陀——南無第三世多杰羌佛。節目播出後引起社會廣泛關注。     中國國際教育電視臺（簡稱：“國教台”）以傳承文化、溝通世界為目的，以嶄新的視角弘揚中華民族文化，實現漢語國際教育的全球傳播，是一個打造向世界華人社會與主流社會展示現代中國風采的“天地合一、雙重覆蓋”的綜合媒體平臺。    國教台是目前海外最大、最專業的多元文化與漢語教育的電視臺、華文教育專業電視臺全球覆蓋率第一的電視臺。其節目通過衛星覆蓋亞太、北美、澳洲等世界廣大地區，觀眾超過 40 億 。   慈悲之心，和諧眾生。 人神敬仰、普渡眾生。 祂是始祖報身佛多杰羌佛的真身降世， 祂是幾千年的佛史上第一位不收供養的佛陀， 祂說法時通俗易懂，深者見其深，淺者見其淺。 祂的五明成就佛史第一。 祂就是 H.H.第三世多杰羌佛。 本節目讓我一同踏上探其佛教根本，弘揚正法的發現之旅......

《世法哲言》     簡   介         雲高益西諾布頂聖如來為多杰羌佛真身降世，本身具備三身四智之證境證德，能將『一毫端現寶王剎、一粒沙藏三千界』，而反映在世間法上，則是學識淵博，德品崇高，博古通今，一代大家，大覺能仁。他的哲學思想，實在是博大精深，是世間法利益大眾的實用智慧，有別於本寶典中的甚深佛法教授，如《了義經》、《僧俗辯語》 、《什麼叫修行》及法音開示等，這些世法格言也是三世多杰羌佛對人類文明的卓越貢獻之一。三世多杰羌佛深藏不露之純淨修養，更從另一方面體現出他高深的哲學思想。           三世多杰羌佛的哲學思想，是古佛以至高無上的頂聖智慧，洞悉宇宙人生的真諦，融會貫通，身體力行，直入文明道德的最高境界的至理。認真研習，深鑒內識，從其超塵脫凡之智慧，無私正節，了明萬法之微妙，都會受到很大的教益和啟迪，因此一提到雲高益西諾布頂聖如來的哲言就能感召大眾，深受敬慕。早在十多年前，應大家的要求，為便於進一步學習理解，義雲高大師秘書辦公室和中國社會科學院社會學研究所副研究員陳一筠共同從三世多杰羌佛的文論中，選擇了部份哲言，加以淺釋，中國社會科學文獻出版社並予以出版發行。為慎重起見，當時特地請雲高益西諾布頂聖如來為淺釋組作了講解，三世多杰羌佛的講解至為詳盡，但限於本書篇幅，因此我們只用了哲言正文，未用釋解，雖然如此，我們相信這本哲言將是人類思想文化的寶貴財富，願大家能從中獲得更豐富的知識，純淨德品，增益人類，獲得福慧，若能盡心研學，受用無窮。下面僅例舉一條哲言，附上白話文解釋。           二零零二年，美國世界法音出版社再次出版雲高益西諾布頂聖如來的《義雲高大師哲言選淺釋》發行全球。   南無第三世多杰羌佛說 《世法哲言》(一)    Read More 《世法哲言》(二)    Read More 《世法哲言》(三)    Read More 《世法哲言》(四)    Read More 《世法哲言》(五)    Read More 《世法哲言》(六)    Read More 《世法哲言》(七)    Read More 《世法哲言》(八)    Read More 《世法哲言》(九)    Read More 《世法哲言》(十)    Read More 《世法哲言》(十一)    Read More 《世法哲言》(十二)    Read More 《世法哲言》(十三)    Read More 《世法哲言》(十四)    Read More 《世法哲言》(十五)    Read More 《世法哲言》(十六)    Read More 《世法哲言》(十七)    Read More 《世法哲言》(十八)    Read More 《世法哲言》(十九)    Read More...

南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(一) 必識己方立人，何以故也？己之諸癖自難于解，如瞻己背終弗所見，為外人頗觀，己藏己過乃人之常性，過甚則或離而不願同謀，識已得之其弗覺，愧而求知，格得其德，方可立人，人皆敬之而助也。 白話解釋： 必須認識自己才能真正成為一個人，這是什麼道理呢？為什麼我們首先要認識自己才能真正成為一個人呢？雖然我們現在每個人都認為自己是人，但有的人做的很多事情連動物都不如，有的人的本質可以說根本不是一個人的本質。因為有很多人都不了解自己，所以只有認識自己，才能成為一個真正的人。自己的錯誤、缺點，往往自己看不見，就是看見了也會自己原諒自己，自己難於理解自己，因為人有個我執性在裡面，就正如想看自己的背，不管你用盡一切辦法，你的頭也伸不過去看見你自己的背，而別人則往往很容易把你的背看得清清楚楚，對錯誤、缺點同樣是如此，自己往往不容身發現，而局外人經常都會從各個方面暗暗地看到你的很多錯誤、缺點，加上為了討得別人的喜歡，自己只得把自己的過失藏起來，以其遮蓋，這就是人的常性。但是有的人做得很露骨，非常強硬、猛烈，因此稱為過甚，長此以往，別人就不願意和你在一起同謀共事，就覺得你這個人太自私、太不好了。如果我們認識到自己的不足，認識到自己的錯誤、缺點，以慚愧心去求得知識，那麼，自己的格調自然就進入道德規範，這個時候就可以真正成為一個人了，人們看到你的行為境界以後，自然就很尊重你，個個都敬你而且願意幫助你，因此，識己才能立人，立人才能得到幫助，一切世事才能圓滿。    

南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二)    是非由或自論，凡事之非，莫可于執，著之抗言之鬥，自度非業加盛，終至入患，由是之道故面是非切勿掛懷。 白話解釋：         所有是非之本體都是不可執著的，它只能給人們帶來壞處，只會給人們帶來不幸和災難，因此，在我們面臨是非的時候切不可執著它。是非出現以後，讓別人自己去論理，他高興怎麼說，就怎麼說。不然的話，一糾纏在是非裡，就會造成爭辯，就要爭辯誰真誰假，誰正誰負，也就要造成互相之間言語上的爭鬥。而且，往往互相都不服輸，公說公有理，婆說婆有理，那麼到最後，耗費了許多時間和精力，誰是誰非仍然扯不清楚，事態愈演愈烈，相互間的感情也就愈來愈壞，人與人之間的矛盾也愈來愈複雜，乃至於引起禍患，更嚴重者甚至於出現殘殺、死亡等等災難。所以，我們明白了是非是不可執著的這個道理以後，在遇到是非時，就不要掛在心中，這樣久而久之，是非自然會慢慢消失，因為其本體屬無常性，所以說面臨是非不掛於心，既有益於自己，又有益於他人。

南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(三) 愛恨和合而生，汝愛之彼必見之、聞之、憶之，三者必居其一也，弗具一之因，其念無存，焉具其愛，恨緣亦復如是。 白話解釋： 愛與恨都必須建立在一定的有緣有故的條件下才會產生，天地之間，人世之道，萬物之情，都是如此，絕沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。比如，如果我們沒有聽到過的，或者沒有見到過的，或者沒有意識到過的某人或某事，這三種因素或緣由，一者都不具備，那麼就不可能知道此人，也就不可能有這個人的概念；或者就不可能知道這件事或者物，也就不可能有這件事物的概念。既然這個念頭都不存在，又怎麼談得上愛和恨呢？所以愛與恨是必須建立在有緣有故這個前提之下的。又比如，我們愛一個人、恨一個人，那麼首先我們得見到過他，或者看到過他一眼，或者他的形象、或者他的態度、或者他的品行，對我們有所感受，我們才會產生出分別的心，稱為和合之因，從而結愛或恨的這種果。因此，只有有緣有故，才有愛與恨。無緣無故，其念無存，自然也就沒有愛與恨了。  

南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四) 社會所含能力，勿輕言吾所具也，社會乃多元化匯溶是也，能力似無量微塵之居其一耳，就或之能力由為單一，縱展群技各具其長，而居多于不敵他能之富，投之社會微不可言耳，故稱已能乃驕恥徒耳。 白話解釋： 一談到社會的能力，有很多人往往就說他在社會上很有能力，當然，不能否認人人都有自己的能力，但是要談社會能力二字，統攝社會，這就是一種錯誤的說法，切不可輕易地稱自己於社會有能力。社會是由許多方方面面融匯而成的，它包括農、副、工、商、科研、軍事等等各行各業，乃至於含攝自然科學、人文科學。即使僅在科技一方面，又是千變萬化，各具其長，你能懂這樣，卻不懂那樣，能懂那樣，又不懂這樣，所以說一個人在社會當中是微不足道的，連大海中的一滴水都不如。一個人的能力，最多只占得社會的微不足道的一微塵因子、極微小的一部份，就好如一粒灰塵那樣。我們展眼一看整個社會，可以說是各具其長，醫生有醫生的長處，軍人有軍人方面的長處，農業科學家有農業科研方面的長處，即使就藝術家的長處來說又各有不同，音樂家會作曲，歌唱家會唱歌，繪畫家會書畫，等等。如果說各人的長處就是各人的能力，那麼，他單一的能力就不能概括於統攝社會的能力。我們若再仔細觀察，自己的能力往往不敵其他眾人的能力，其他很多人的能力都比我們的強，那麼我們把自己微不足道的能力投之於社會，說老實話，實在是非常非常小的，因此我們明白這個道理以後，還要自稱自己有能力的話，那就只能像古人所說的，是一個驕恥徒。  

南無第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五) 學道之識依師導故，為人師表德識照或，學者奮修諸識而積其品，終可至學于淵，是為人道之學道也。 白話解釋： 在學習的道路上，所獲得的知識的多與少、深或淺、正與誤，都是和老師的教育密切相關的，都是由於老師所指導的作用而形成的。作為一個當老師的人，是為人師表，隨時隨地都要做出表率，因此必須加強自己的修養，具備高尚的道德情操和淵博的知識，以作為學生的楷模。學生又必須勤奮、努力地學習，在掌握一切知識的基礎上，不斷提高自己的品德，只有這樣，才能具有淵博的學問，才能達到高深、無華的境界。這就是為人之道裡面的不可更變的學道精華、真諦之義。