《世法哲言》     簡   介         雲高益西諾布頂聖如來為多杰羌佛真身降世，本身具備三身四智之證境證德，能將『一毫端現寶王剎、一粒沙藏三千界』，而反映在世間法上，則是學識淵博，德品崇高，博古通今，一代大家，大覺能仁。他的哲學思想，實在是博大精深，是世間法利益大眾的實用智慧，有別於本寶典中的甚深佛法教授，如《了義經》、《僧俗辯語》 、《什麼叫修行》及法音開示等，這些世法格言也是三世多杰羌佛對人類文明的卓越貢獻之一。三世多杰羌佛深藏不露之純淨修養，更從另一方面體現出他高深的哲學思想。           三世多杰羌佛的哲學思想，是古佛以至高無上的頂聖智慧，洞悉宇宙人生的真諦，融會貫通，身體力行，直入文明道德的最高境界的至理。認真研習，深鑒內識，從其超塵脫凡之智慧，無私正節，了明萬法之微妙，都會受到很大的教益和啟迪，因此一提到雲高益西諾布頂聖如來的哲言就能感召大眾，深受敬慕。早在十多年前，應大家的要求，為便於進一步學習理解，義雲高大師秘書辦公室和中國社會科學院社會學研究所副研究員陳一筠共同從三世多杰羌佛的文論中，選擇了部份哲言，加以淺釋，中國社會科學文獻出版社並予以出版發行。為慎重起見，當時特地請雲高益西諾布頂聖如來為淺釋組作了講解，三世多杰羌佛的講解至為詳盡，但限於本書篇幅，因此我們只用了哲言正文，未用釋解，雖然如此，我們相信這本哲言將是人類思想文化的寶貴財富，願大家能從中獲得更豐富的知識，純淨德品，增益人類，獲得福慧，若能盡心研學，受用無窮。下面僅例舉一條哲言，附上白話文解釋。           二零零二年，美國世界法音出版社再次出版雲高益西諾布頂聖如來的《義雲高大師哲言選淺釋》發行全球。   南無第三世多杰羌佛說 《世法哲言》(一)    Read More 《世法哲言》(二)    Read More 《世法哲言》(三)    Read More 《世法哲言》(四)    Read More 《世法哲言》(五)    Read More 《世法哲言》(六)    Read More 《世法哲言》(七)    Read More 《世法哲言》(八)    Read More 《世法哲言》(九)    Read More 《世法哲言》(十)    Read More 《世法哲言》(十一)    Read More 《世法哲言》(十二)    Read More 《世法哲言》(十三)    Read More 《世法哲言》(十四)    Read More 《世法哲言》(十五)    Read More 《世法哲言》(十六)    Read More 《世法哲言》(十七)    Read More 《世法哲言》(十八)    Read More 《世法哲言》(十九)    Read More...

西方極樂世界遊記   前付 時間:一九六七年 地點:中國福建省德化縣 導遊:觀世音菩薩 訪客:釋寬淨法師 整理：劉世華居士 原產:無名氏 感恩:所有善書均不設立版權 ,是我國一種優良傳統 ,在此謹向有關同工及承先啟後者致敬! 公物:本文有錯,原書作準.歡迎修正引用複製,自行作網頁,不用聲明出處 寬淨大法師生平簡介 一九二四年甲子七月七日十時。     寬淨大法師出生於福建省蒲田縣城關鎮東大道一四零號，一戶信佛居士潘姓人家，當出世的那個晚上，東西西方的天邊，金光閃閃，大地如黃金一般榮耀輝煌，所以取名潘金榮。 他從小沒有上學讀書，但天資聰明超群，七歲在福建省教忠寺出家，十五歲拜剃師事虛雲老和尚（在祖寺福建省南平開寺正式出家），十七歲在廣東省南華寺受具足戒，又在江西省雲居山接虛雲老和尚的正眼法藏，係洞雲宗第四十八代傳燈繼人。歷任福建省坑底坪寺、水聯寺、仙佛寺、能仁寺當家，開平寺、麥斜寺、三會寺住持。一九八零年，在福建省仙遊縣三會寺當住持時，十二月二十三日起坐禪，禪定至二十九日方出定，共禪定六天半，震動全仙遊縣，當時皈依弟子達三零零零餘人。一九八二年前赴美國紐約，為行腳僧，宣揚佛法，曾掛單住過北美佛教會，被聘為名譽董事長，三藩市美洲佛教會諾那寺，洛杉磯觀音菩薩寺等處，係一位得道高僧。 前言     本書主要的內容，為介紹中國活佛寬淨大法師，於一九六七年農曆十月廿五日，在福建省德化縣上湧公社桂格大隊九仙山彌勒洞內坐禪時，突然被觀世音菩薩所引接而「消失了蹤影」。其時，法師被帶往西方極樂世界，參觀九品蓮花的各個境界，時間上只覺一晝一夜，可是，當返回人間時，已係一九七三年農曆四月八日了，換言之，時間已過了整整六年五個餘月。     乍聽起來，這種現象，似乎是超乎常識所能理解的。但是，有所謂「天上一日，人間數年」之說，由於宇宙空間的不同，時間概念也異，這是稍具佛學知識的人，都能夠理解的。     當時在人間，法師彷彿「消失了蹤影」，全寺僧俗，找遍了全山（雲居山）大大小小百多個洞穴，皆不見法師的蹤影，甚至還出動打撈隊，到附近各處水庫、深潭打撈，亦無下落。熱心的信徒，還到縣城、泉州市、廈門市、福州市、南平市各地去尋找，並且還發信託人在永泰、永春、德化、福清等鄰縣，代為查詢，前後歷數年之久，音訊全無，至此，人們多以為法師業已往升去了，心中萬分悲痛！     其實，法師自始至終，皆沒有離開過彌勒洞半步。由於佛佑，身體置於洞內，六七年未被發現，或不知「隱」在甚麼地方（很可能隱於另一次元空間），這一點，有當地的鄭秀堅居士等可供查証。     法師親身經歷西方極樂世界的整個過程，非一般夢境可比，他係一位得道高僧，絕無妄語，亦無妄語之必要。另則，法師所見到的境界，不同於禪定中所看到的情景，如若在禪定中所看到的境界，是不能夠透露出來的，否則，天龍八部與天魔都會來找麻煩。     法師是奉阿彌陀佛與觀世音菩薩之旨，才敢公開在極樂世界各個境界中的所見所聞。凡學佛的人都知道，大妄語者，必下無間地獄，難有出期。因此，法師所講述的西方極樂世界之親身經歷，乃「千真萬確」的事，有三界神祇，天龍八部作証。     除了我們人間之外，尚有一極樂世界，佛說阿彌陀經，均皆實在，寬淨法師即為一見証人。筆者根據其口述，編排整理，公諸於世，一則宏揚佛法，一則願讀者諸君篤信佛法，一心念佛，一心行善，同登極樂世界。 一九八七年四月在新加坡南海普陀山演講 諸位法師！諸位大德！諸位居士！     你們好！     今天，我們有佛緣會聚在一起，乃前世或過去世所結下的因緣，因此今天才會在這會見面，我所要講的，是我本身到過西方極樂世界的親身經歷，將在極樂世界裡的所見所聞之情景，向所有到會者回報。 我所要講的有以下五點︰ 一、我是怎樣到極樂世界去的？基於甚麼因緣會到那裡去？實際的情形是，我遊歷西方極樂世界，前後大約（感覺上）是廿個鐘頭，但是，回返人間來時，已過了六年五個餘月。 二、在前往西方極樂世界的行程中，我先後到過的地方，計有羅漢洞、忉利天、兜率天，然後，再到極樂世界的三個地點︰下品蓮花、中品蓮花、上品蓮花（按︰每品蓮花，又分為上中下三等，故合稱九品蓮花），我要告訴大家，這三個地點的境界究竟是怎樣的？ 三、是講述九品往升的實際情形。易言之，即講述眾生在娑婆世界修持所得的功果，將決定往升到九品蓮花中的哪一品去，而每一品蓮花裡的實際生活情形，例如，他們的身形特徵、衣服顏色、飲食起居、蓮花的高度大小等，究竟是怎樣的？ 四、講述極樂國的眾生的修持方法。易言之，即那裡的往升者，是通過何種方法修行，一品一品，由下而上，直至成就佛道的。 五、有的往升相識者，託我回返娑婆世界時，向他們的親人問安。以下是法師講述前往西方極樂世界的經過，這個第一人稱「我」，是代表法師自己。 1.路上遇奇緣（觀音帶入聖境） 2.兜率天會虛雲老和尚 3.彌勒菩薩開示 4.訪極樂世界。拜見阿彌陀佛 5.下品蓮花。帶業往升處所 6.下品下生。往升者的業妄反映 7.中品蓮花（凡聖共居處所） 8.上品蓮花。花開見佛 9.阿彌陀佛的開示 10.回到人間。九仙山彌勒洞 **************************************************************** 【一︰路上遇奇緣（觀音帶入聖境）】     那是一九六七年十月廿五日的事。     當日，我在麥斜岩寺（按︰法師是該寺主持）中坐禪，突然，彷彿聽到有人在叫著我，並推著我向前走。這時，我有點像醉人一般，恍恍惚惚，也不問原由，就走出了寺院。但我心裡知道，自己此刻要到福建省的德化縣去雲遊（按︰從麥斜岩寺到九仙山德化，約二百餘華里），走著走著，一路上並不覺得辛苦，亦不會肚餓，口渴時只掬幾口泉水來喝，也不知走了多少晝夜，總之，一路上不用休息睡覺，只記得當時都是白天晴天。     其時正值中國文化大革命時期。     當我來到了離德化縣與上湧九仙山不遠的地方時，只覺神志突然清醒過來，當時，我聽到路上的行人說，今天是十月廿五日。文革時期，地方動亂，故人們往往選擇夜間上路，我也不例外。     記得那是翌日凌晨三時，在半路上，我遇到了一位老法師（後來才知道是觀世音菩薩的化身），他的裝束，與我一樣。我們原是不相識的，在路上遇到一位同道，很自然地，便不約而同的互相合掌頂禮。     我們互道姓名，這位老法師自我介紹說︰「我法號圓觀，今天，咱們有緣相會，不如一齊朝九仙山遊玩好麼？」     由於同路，我點頭表示贊同。     於是，我們邊走邊談，一齊上路。一路上，他好像透視了我很多過去的底細，說了很多因果話，並像說神話般的，將我的過去世，哪一世出生在哪裡，甚麼地點，甚麼時間，和盤託出。奇怪得很，他所說的每一句話，我都能牢牢記住。 （按︰七年後，法師依言到各處詢查，各世實有其人，以及時間，地點皆準，都是做和尚的。只有一世，為在家居士，是在清朝康熙年間，地點是上湧方桂格村，名叫鄭遠思，生育六子二女，其中一人中進士，經查地址，時間，墳墓，均屬實在，現有子孫一百二十一家，四百五十多人。）     一路上談著，不知不覺已到了九仙山（福建省最高山），在那個山上，有一個大洞，叫彌勒洞，這是我們原先欲抵達的目的地。洞內只有一個房間大小，供奉著彌勒佛像，故名「彌勒洞」。     可是，當抵達九仙山，走上了半山的時候，奇異的景像就出現在眼前！     只見眼前的道路，突然變了，已不再是以前九仙山原有的那條路。那邊的路，是用石頭砌成的，隱隱泛光，甚是奇特。走到了山尾，一看，已不是原來的那個舊山洞—「彌勒洞」，卻看到了另一番天地！     眼前所展現的，是一座前所未見的大寺廟，非常堂皇富麗，比之北平的故宮，尤為雄偉壯觀。大寺廟兩旁，還有兩座寶塔。走不多時，我們便抵達了山門。     只見白石築成的山門，建築宏偉壯麗，大門上有一個金漆大匾額，金光閃閃，上面寫著幾個大金字，我完全看不懂。在山門前，有四個和尚，身穿紅色長衣，腰繫金帶，法相莊嚴，見我們二人到來，一齊向我們下拜迎接，我們也連忙還禮，這時我心中起了疑惑，這裡和尚的裝束打扮，我從未見過，倒有點像喇嘛僧。他們皆含笑著說︰「來了，來了，歡迎！歡迎！」於是，請了我們進去。     進入了山門，經過幾座殿宇，奇怪得很，這裡的建築物皆會發光，各殿壯麗可觀。當我們走進裡面時，只見一條很長的走廊，走廊兩旁，種植著各種不知名和顏色不同的奇花異木，從窗口望出去，可以看到寶塔殿堂等建築物。不多時，我們一行人便來到了第一大殿。在大殿上，有四個大金字，閃閃生輝，不是中文，也不是英文，我看不懂，就問圓觀老和尚，這四個字是甚麼意思，他回答說︰「是中天羅漢」。既名為「羅漢」，我就在想，這一定是羅漢修持所得的境界了，走到這裡，我已隱隱約約地感覺到，此地已非我們人間的世界了，現在我只記得其中一個字形是，其他三個字記不起來了。     我與圓觀老法師相遇時，是凌晨三時，這時，想已接近天亮時分，只見殿的內外，有很多人出出入入，各種膚色如黃、白、棕、黑的人都有，其中以黃色者居多，男女老幼皆有，他們衣裝奇特，皆會發光，三五成群，有的在練武，有的在歡樂起舞，有的聚精會神的在下棋，有的在靜坐養神等等，他們皆現出一種十分悅樂的神態，見我們到來，皆露出親切的點頭微笑，表示歡迎，不過並未與我們交談。     走進大殿內，我看到四個大字，圓觀老法師告訴我，那是「大雄寶殿」四字。有兩個老和尚，前來迎接我們，我向他們打量著，其中一個老和尚，鬍鬚白白的，很長，另一位老和尚則無鬚。他們一見圓觀老法師的到來，立即躬身五體投地行大禮，中天羅漢，對圓觀老法師如此禮拜，我就在想，他絕非等閒之輩啊！當他們領我們到客廳去的當兒，我向大殿內四處觀望，只見香煙繚繞，清香撲鼻，地上皆是用會泛光的白石舖設而成，但奇怪的是，殿內沒有一尊佛像，但供品卻很多，鮮花宛若皮球大小，皆圓鼓鼓的，各式各樣的燈飾，顏色很多，五彩繽紛。     進入客廳，老和尚拿著童子取來的兩杯水，只見那童子，頭頂上紮了兩個髮髻，身穿綠色衣裳，腰繫金帶，道童裝束，十分好看。杯中的水，是白色的，清涼甘美，我飲了半杯多，圓觀老法師也跟著喝，喝後，倍覺精神爽朗，全身舒暢，一點也不覺得疲倦。     圓觀老法師與老和尚耳語一番後，老和尚便囑童子帶我去洗澡，只見有一個白色的銅盆，盛滿著清水，早已放在那裡，我就洗臉抹身，然後穿上為我準備好的潔淨的灰色和尚服。洗完澡後，倍覺身心舒暢，這時我想，今天我一定是進入聖境了，心中喜悅之情，委實難以言喻。     回到客廳去時，我馬上在那個老和尚面前，跪了下去，拜了三拜，祈求開示，問他佛教將來的前景如何，老和尚一聲不響，只見他拿起毛筆，在紙上寫了八個字，這八個字是︰ 佛自心作 教由魔主     和尚將紙遞給我，我雙手接過，在揣摩著這八個字的含意時，另一老和尚，這樣的為我解說道︰「這八個字，你可以橫豎、豎橫、左右、右左、上下、下上，尾字分開來，讀出卅六個句子，便可以知道佛教今後一百年內的情況，如果再將這卅六句，演繹成八四零句，就可以知道全世界佛教將來發展的情形，直至佛教滅度為止。」     據法師透露，這八四零句，待將來時機成熟時，方才公佈，茲僅將其中，十八句公佈如下︰ 佛自心作 教由魔主 教自由心 心魔作主 作主佛教 作自由魔 魔作佛教 佛由魔作 佛由魔教 心自作魔 教自由作 教作自主 主作佛教 作佛自主 作主佛教 主作佛心 教自由佛 心自由教     談了一陣子後，老和尚叫我到房間休息，小童領我進房內時，只見房內沒有臥床，只有幾張很雅緻的大凳椅，上面舖著很柔軟的綢緞，我就在其中一張大凳上靜坐，才一坐下，只覺一身舒適無比，輕飄飄的，不知道自己的屁股已放在哪裡。     不久，聽到圓觀老法師叫我的聲音，我馬上下地，走出房間。圓觀老法師對我說︰「現在，我帶你到兜率天去，拜見彌勒菩薩，以及你的師父虛雲老和尚。」我回答說︰「很好，多勞，謝謝你！」離開大殿時，我本想向那兩位老和尚告辭，圓觀老法師卻堅持說︰「不要，不要，時間無多。」這回，我們前往的目的地是—「兜率天」。 【二︰兜率天會虛雲老和尚】     一路上，我看到很多雄偉壯觀的金殿、寶塔等，皆會發光，令人目不暇給。但是，圓觀老法師向我頻頻催促，說時間無多，快點上路（後來我才注意到，上界的時間，與我們人間不同，不宜逗留過長，否則，再回到人間來時，已過了幾百年，甚至幾千年）。我們所走的路，皆白石砌成，石頭隱隱發光，山上的奇花異草，隨風送來，清香撲鼻，令人為之心曠神怡。     轉了幾個彎，約有里許路，眼前出現了一座大橋，然而，奇怪的是，這座大橋，只有中間的那一大段，浮現在空際，沒有橋頭，也沒有橋尾，根本無從踏上去，再往下看，底下是萬丈深淵！     「這橋怎樣過得去呢？」我喃喃自語。     正當我感到躊躇不前的時候，圓觀老法師這樣問說︰「你平日所持何經何咒？」     我回答說︰「平日多持妙法蓮華經，楞嚴咒。」     祂說︰「好，那你就持唸吧！」     於是，我就口中喃喃，持念起楞嚴咒來。     楞嚴咒全咒共有三零零零餘字，可是，我只唸了二十、三十個字，眼前的景像，驀地起了變化！只見那座大橋，前尾兩頭，突然向陸地兩邊銜接起來，呈黃金色，金光閃閃，七寶構成，猶如一道七色繽紛的彩虹，懸掛在空際，壯麗無儔。兩邊橋欄上皆有明亮的珠燈，泛出各種色光。在橋頭上懸掛著五個大字，與大殿上的字樣相同，我就猜想，那一定是「中天羅漢橋」了。過了橋，我們在橋亭中休息了一陣，當時，我就問圓觀老法師，說︰「為何剛才不見橋頭橋尾兩邊，唸了咒之後，才能看見。」     祂回答說︰「在未唸咒前，你的本性（原來面目），被自身的業障重重包圍住，擋住了視線，不能見到聖境，持了咒之後，由於咒力的催動，業障頓時煙消雲散，故沒有了障礙，自性清淨，現出了原有的一切境界，由迷轉醒，甚麼都能看見，所謂萬里無雲萬里天，就是這個道理。」 休息過後，我們又再啟程，我邊走邊持咒，忽然，腳下有蓮花出現，一瓣一瓣，像水晶似的發出青光，葉子亦泛出各種光芒。踏上蓮花，凌空而起，像騰雲駕霧般的，向前直驅而去，只覺耳際風聲呼呼作響，但身體卻不覺有大風，速度比坐飛機還要快，只見周圍各種事物，不斷的向後倒退，在我們身邊一掠而過。...

珍 惜 拉珍  為至高無上的法界尊師三世多杰羌佛的法音，我寫下「稀有難得」四個字，寫下了又覺得它們輕飄飄的，完全不足以表達佛陀法音的珍貴，但搜腸刮肚又一時找不出有相應份量的人間詞彙。本來「百千萬劫難遭遇」很恰當，可惜被用得太多，用成了口頭禪，它內含的份量已經不被掂量，變成一種形式化的套路術語了。 我聞聽三世多杰羌佛的法音，時常聽得心潮澎湃，甚至淚溼眸眶，好像是期待得太久太久，盼望了千年萬年的甘露洗滌，全身的每一個細胞都被一種法喜充盈著，激勵著，延展著，很難形容。我也常常聽到一些聞法者的讚嘆感慨，其中「百千萬劫難遭遇」這句話聽得最多，但我不認為說這句話的所有人都已經從內心裡明白三世多杰羌佛的法音到底有多麼稀有難得。大多數人對法音是恭敬的，但並不一定是從心底里珍惜的，否則就不會讚嘆完畢又繼續貪嗔癡愛，繼續在世間八法中苦樂嬉笑了。珍惜是因懂得珍貴而生，曾有個人，把一隻價值連城的古董拿給家貓當飯碗，後來十塊錢賣給了一個狡猾的古董商，痛悔不已。這種故事很多，從中得以了解一個道理，人們不珍惜寶貝的原因常在於不懂得它是寶貝，不懂得它到底有多寶貴。 三世多杰羌佛的法音到底有多寶貴呢？今恭敬淺頌羌佛法音之四大稀有：佛陀親說之稀有、圓滿如來真諦之稀有、具緣聽聞受持之稀有、悉地加持聖力之稀有。而要說「佛陀親說之稀有」，則必先說「佛陀降世之稀有」，故實則為五大稀有。 一、 佛陀親說之稀有 1.佛陀降世之稀有 佛陀本來稀有，太久遠的不說，經曰，住劫中第八劫出迦葉佛，第九劫出釋迦牟尼佛，第十劫出彌勒佛。從迦葉佛住世到釋迦牟尼佛住世，歷經了一劫之久。一劫是多久？有說一劫相當於人間四十多億年的，有說相當於十幾億年的，劫分大中小，各說不一，《纓絡經》中佛陀打了一個比方來告知劫的概念：「四十里城。滿置芥子。百年去一。去芥子盡。名為一劫。」意思是有一座方圓四十里的城市，裡面全部裝滿芝麻粒大小的芥子，一百年拿走一粒芥子，等到城裡的芥子全部拿走完，就是一劫的時間。《大智度論》中也道，有長寬高各四十里的巨石，用天界重量僅三銖的天衣，每隔三年輕輕擦磨一次，直到這塊巨石被擦得完全消失了，就是一劫的時間。無論具體精確的數據是什麼，總之，一劫，那是極漫長極漫長的歲月，是極久遠極久遠的時間概念，久遠到我們的意識幾乎抓不住它了。前面提到的三佛，每一佛的出世都要相隔一劫，而每一佛之佛法住世的時間卻相對很短，比如釋迦世尊說法四十九年，五百年正法，像法一千年，末法一萬年，爾後佛法於此世界滅盡。那麼也就是說，假如一劫是四十三億年，差不多就有四十二億九千九百九十八萬八千五百年的漫長歲月，娑婆眾生沒有佛陀可以依止，沒有佛法可學，那是多麼可怕的無盡黑暗！而實際上末法時期的一萬年，眾生就已經很難學到佛法了，比如當今。在世尊滅度至今的九十多萬個日日夜夜，雖偶有古佛化身而來，但這些古佛，一則罕有真身降世，未能展顯佛陀之圓滿德境，二則即便真身所降，也是應局部特殊因緣而施法度，不曾廣泛說法渡生。由此，我們可知三世多杰羌佛以大悲願力降臨在這無盡的黑暗中，展顯唯圓滿佛陀方能具足的完美無缺量境，廣說無量甚深法義，是多麼稀有，多麼難得！正是《妙法蓮華經》中文殊師利菩薩偈頌：「諸佛甚難值，億劫時一遇。」   2. 佛陀親說法音之稀有 迦葉佛或更久遠佛陀所傳的法義，今天的我們是學不到了，而釋迦世尊說法雖是無上圓滿，但我們現在所學的三藏，基本可以說不全是世尊當年親說的原意。因為世尊在世時，所說之法沒有及時記錄，所有經卷都是世尊滅度以後，由五百羅漢集結，羅漢們儘管了生脫死且神通廣大，但限於自身的修證層次距離佛陀的圓滿覺境還有非常大的差距，因而對世尊的某些法義並不能完全理解透徹，在集結當時就存在著某些法義的錯解或疏漏。後來佛經再由印度文翻譯到中文，文化語言的差異再次造成義理的偏差，爾後佛教在印度滅絕，再經由兩千多年的輾轉，到了白話文的今天，佛經的面目已被後人弄得瘡痍斑斑。也就是說，流傳於世的三藏，即便是古本，都有可能其中好些內容已經不是釋迦世尊當時親說之法了，更不要說現代翻譯，脫離世尊教義的地方隨處可見。這也就是末世，佛法接近了末尾。而要等彌勒佛出現在娑婆世界，至少還要等到輕紗再磨滅一塊四十里長寬高的巨石。至於菩薩們的教法，一則菩薩們本身就是以弘揚佛陀教法為己任，二則菩薩之見地相比於圓滿佛陀，都存在著程度不同的差距，簡單地說，菩薩的境智有量，而佛陀的境智無量。我常常提到龍樹菩薩的例子，龍樹菩薩那麼偉大，所創中觀見道，一時主導了幾乎整個大乘佛法，但龍樹菩薩在學到世尊的水府部佛法時，大為震驚自感慚愧萬分。如此偉大的菩薩在佛陀面前都只能羞愧難當，更不要說末法時期眾多無識之輩。因此，學佛，是以佛為學習楷模，以佛陀的法義為根本行持標準，菩薩們的弘法利生之行，也必須是在這個不變的前提下進行，才能算得上菩提正行。無論什麽地位的菩薩，他們的渡生事業無論有多宏偉，畢竟也不是佛陀親自說法渡生，不可與佛同日而語。更何況，現今這個世界上，真正有聖證量的聖德大菩薩少之又少，因而，無論從理論上還是實證修持上，眾生找到一個大體正確的指導都已經非常困難，更不要說依止佛陀親說的正法了，邪見胡說充斥著整個世界，導致學佛修行成就基本上成了一句空話。這就是末法眾生的宿命，在種種污染魔境中沉淪。然而，至尊第三世多杰羌佛駕無量悲願而臨末世娑婆，以無上智慧之力實際展顯佛陀圓證量境，親說廣說佛陀圓滿真諦，從初基行持到甚深密法，成就了道之精髓，宇宙萬法之實相，佛陀直說直錄，無有外緣摻雜，且憑現代科技之優越，佛陀圓音可及時響遍娑婆各地，這在世尊當時也是沒有的，似第二個正法時期已在娑婆世界展開！這原本並不是末世眾生所應有的福報，而是藉助了這位原始古佛的無量功德之力、大悲菩提力而增益了眾生的福德資糧，讓佛陀的法音響徹在這個黑業極其沉重的年代，何其稀有，何其難得！ 二、 圓滿如來真諦之稀有 這個世界上，釋迦世尊的三藏教法原本是無上圓滿的如來真諦，但可惜我們未逢世尊親說正法，僅就我們現在所學到的三藏經文而言，如前所述，因羅漢們的記錄失誤或見地偏差，不能說這些經文都是圓滿無漏如來真諦。比如我曾經在《想因果，想眾生》一文中講過一個關於三藏法師的公案，該公案出自《百業經》，但實際上它有錯謬，當然不是佛陀出錯，而錯在五百羅漢的記錄，錯在羅漢們對佛陀所講的因果道理未能理解透徹。我在引用這一段的時候，一則鑒於只欲取三藏法師罪因惡果之例以為行人警戒並不涉及其他，二則畢竟佛經原本就是如此記錄，冒然更改必定需要充分具體的解釋，反而打亂了我所要談的主題故而依舊採用原來的說法。那麽它的問題到底出在哪裡？公案中，眾比丘問：「世尊，這眾生（指因犯惡罪而墮落變旁生大蟲的三藏法師）到何時才得解脫？」世尊曰：「牠將在賢劫五百位佛出世後才得解脫。」這樣記載的世尊的回答並不符合佛說因果律的真實狀況。為什麽？因為如果照這個說法，三藏法師往後若干劫繼續受苦已成定局，沒有絲毫更改的可能，那就是說無論三藏法師此刻發什麽樣的心，生大懺悔心也好，發真修行心也好，甚至發真實大菩提心，即便他將自己的心境轉變得完全符合佛陀教戒的標準，也是沒有用的，都不能改變他在既定的時間受既定的苦報，這就意味着，修行無用，因為他修不修行結局都是一樣。換個例子來說，如果一個人將於八十年後成為天人，這個結果如果是死的，無可更改的，他日行一善、克己利人將要在那個時候成仙，他殺人放火、打家劫捨也要在那個時候成仙，那麽，宣揚行善的作用在哪裡？同理，如果修行無用，學佛的作用在哪裡？那眾生還有皈依學佛的必要嗎？這樣的說法絕不是佛法正理，更不可能出自於圓滿佛陀釋迦世尊之口。十數年前，我曾聽聞三世多杰羌佛講法，在講到類似「三藏法師」的佛經公案時，常聽佛陀師父加一句：「爾時因果所數」，這是經書原文中沒有的，甚為不解。後終得機會請教羌佛其中深意，羌佛慈悲告知，這句話是世尊當年講法時有，而後來五百羅漢集結時漏掉的，意思是，佛陀觀照到的該眾生原本應有的因果業報狀況。爾時，就是那時，當時，是當時原本應有，而不是絕對不變定有。加上這一句「爾時因果所數」，就表示佛陀現在說的只代表新因還未種下時的原來狀態，不代表以後，以後該眾生若發真修行心並如法行持，其原有之惡果將隨其新種下的善因而變更或推移遠離。如果沒有這一句「爾時因果所數」，因果就成為一成不變的死局，修行就沒有用了，這不是事實，更不是世尊原意，釋迦佛陀的法義是絕對圓滿無漏的，錯在羅漢們未領會真意。種因結果雖是個不滅定律，但業果的顯報狀態，以及什麽時間顯報，這並不是不可更改的，修學佛法的目的，就是通過修行積累善業功德，讓它先行佔據報位，讓善功德將行者護持起來直至成就脫離輪迴，讓惡果一直沒有機會沒有位置顯現，所謂「善業築壁」正是這個道理。儘管五百羅漢犯了這個錯誤，但世尊觀照眾生因緣未熟，只能享受到那樣程度的法義，故一直未作安排更正。 而今三世多杰羌佛降世，也該是眾生享受圓滿法義的因緣成熟，故而羌佛為我等行人開示了這個偉大圓滿的因果真諦。那麽，《百業經》的這個公案，它原本完整的法義應該如下：“眾比丘問：「世尊，這眾生到何時才得解脫？」世尊曰：「爾際因果所數，牠將在賢劫五百位佛出世後才得解脫。」”而一當三藏法師發大懺悔心真修行心並落實於三業，相應了釋迦佛陀的大悲加持之力而功德積聚，那便如扳動了因果鏈上的扳道閘，善業開始築壁，惡業即被擋開，他便向成就光明的路上驅動了。 經過兩千五百年，世尊的圓滿法義才經由三世多杰羌佛展顯於娑婆，實在是萬般珍貴稀有，而放眼今日的娑婆世界，能講出如此精深透徹而圓滿無漏佛法真諦的還能有誰？現在的世界，受眾生業力感召，妖魔邪師遍地，講法講得烏七八糟，背離佛陀經教的說法層出不窮，就連一些正宗佛法傳承的宗師大德高僧，也受末世濁流的染污，偏知邪見叢生。譬如有位名震世界的密乘大法王，竟然公開贊同「西方人此生富足但來生貧窮；東方人此生貧窮，來生卻會富有」這樣荒謬違背因果的說法。無論是西方人還是東方人，無論此生還是來生，眾生的貧賤與富貴均受其各自不同的因果業力牽制，其往昔因果業力加之此生所種善惡業因積聚，自身因果致其來生富則富，自身因果致其來生窮則窮，更何況其中還有來生不再做人的，或許修行成聖，或許墮落惡道，人間貧富已經與其無關，豈可一概而論之？如果西方人來生一定變窮人，那若有西方人今生虔誠修行學佛，積累了巨大善業功德，利益了無量眾生，學到了無上密法，足夠解脫成就位登菩薩，他也不能成就而必須輪迴變人，而且是窮人嗎？同理，若有殺人放火無惡不作，嗜血成性，刺佛身出血，殺父殺母，毀踏寺廟經書謗佛謗法的東方闡提子，他也能不顯惡報反而變成富人，享受榮華富貴嗎？這種道理能成立嗎？七歲學童都不會認可，一代法王竟然說出這等撥無因果的謬論！然這類邪說流布全世界，在未聽聞三世多杰羌佛法音時，我們聽的幾乎都是這類邪說，還將它們視作真理信奉受持，結果學得黑業纏身。有位大居士，在依止三世多杰羌佛之前，跟隨一非常著名的大法師虔誠學法，大法師著述很多，幾百萬弟子遍及全世界，這位居士跟他修學近十年卻毫無進益，更可憐的是，大法師臨終不但沒有絲毫成就聖境顯現，連圓寂、坐化甚至往生這幾個字都不能沾邊，病魔纏身，全身變黑，凄慘呻吟，比許多凡夫都死得痛苦。再翻開這大法師的書，只要是他的開示，邪見、錯誤、罪過，完全背離經教的講法三五行就會出現，甚至還有法界雖大，但他比法界還大這種荒唐愚癡至極的說法。這樣的法師，不單自己墮落，還會連累到弟子們難以成就。但這樣的人如今俯拾即是，輕而易舉就會把大批眾生送上邪途。所幸這位居士依止了三世多杰羌佛，如今的他已非昔比，數年前就已證入了生脫死之聖境。看看我們這個娑婆世界，近百多年來到底有多少解脫生死的聖者？嘎陀寺曾經有十萬僧眾化虹光成就，可現在的藏密，能化虹光者寥寥可數，除了這些年接連不斷從三世多杰羌佛座下報出解脫坐化、生死自由甚至金剛不壞虹化成就的喜訊，從東方到西方，從顯教到密乘，從西密到東密，整個娑婆世界，到處都有稱佛菩薩再來的大德高僧，但成就解脫之音卻寂寞稀疏。國際佛教僧尼總會等機構設立的「藍台」就讓我們清醒看到了這個身處末法的現實，兩千多萬美元懸在那裡好些年，這麼大個地球，就是沒有一個人能把這筆獎金領走。藍台上的兩個韻雕作品，只要證到十地菩薩境量就能複製成功。藝術作品，為人類帶來美的享受，複製它是好事一樁，既顯本事攝受眾生，又是創造美好的善行，而且原作品所屬單位還高高興興給你送上兩千多萬美金，既不犯戒又不犯法，善舉勞動所得，可以安心享用，可以拿去修道場，做慈善，可以幫助很多人，如果真有十地菩薩的證量，一定會去爭取，可為什麼這麼多年了獎金依舊原封未動呢？這說明了什麼問題呢？這說明世上根本找不到任何其他聖德能有三世多杰羌佛一樣偉大的證量，甚至連個十地以上的菩薩都還沒出現。儘管有聖證量的菩薩聖德確實存在於世，但所證實際量境到底有多高，這真是個需要思量的問題。這不是一件讓人高興的事，這個「藍台」，讓我們徹底看清末世眾生的法緣正日漸微薄，真正擁有聖證量的大德越來越少了，若不是三世多杰羌佛乘強大悲願之力降世，娑婆眾生想要學到正法，難，難，難！眾生的輪迴前景，苦，苦，苦！因而，在這魔見邪見流布的險惡末世，能聽聞到佛陀圓音，學到佛陀親說廣說的無上圓滿精純之宇宙真諦，因果實相，成就妙法，更其稀有，更其難得！ 三、 具緣聽聞受持之稀有 偉大的原始佛陀多杰羌佛真身降臨娑婆世界，我們所知道的只有兩次，第一次是兩千五百年前世尊住世時的維摩詰聖尊，第二次便是當今的第三世多杰羌佛。而維摩詰聖尊那時主要是協助世尊教化弟子，並未廣說法義，因此，說三世多杰羌佛之大量如來妙諦法音開示「百千萬劫難遭遇」，這不是空洞的溢美之詞，是實在、真實的時間計算。我們眾生，百千萬劫的時光中，一直是眾生，否則今天我們不會這個樣子在這裡。百千萬劫的歲月都被我們的無明業障磋砣了，百千萬劫的生、死，千百萬劫的殺戮、被殺，百千萬劫的喜怒哀樂，利衰毀譽，百千萬劫的稱譏榮辱，悲歡離合，百千萬劫的生老病死，痛苦逼迫，我們被輪迴折磨得遍體鱗傷卻始終不曾覺醒到，也一直沒有機緣遇到那麼一種珍貴的方法，可以將我們從這永無止盡的因果苦結中徹底解脫出去，因此，輕紗已經磨滅了百千萬塊巨石，我們竟然還是個生生死死的眾生！《什麼叫修行》中有一個比方，三藏中也有，茫茫無際的大海上，漂浮著一個木軛，就是古時套在拉車的牲口頭上的曲木，這木軛上有一個像牛鼻孔那麼大一點的小洞，大海的波濤將木軛沖到這邊、那邊，無有定數軌跡的在海上漂動著。海底有一隻烏龜，這烏龜瞎了，什麼都看不見，而且牠一百年才浮出海面一次。那麼，按概率來計算，這隻瞎眼烏龜如果要在牠一百年一次浮出海面的時候，恰恰剛剛好將頭撞進那個還在不在不定，漂浮位置不定，只有牛鼻孔大小而且搖晃不定的木軛洞，這種機率應該是微乎其微。眾生遇到正法有多難？就如盲龜穿項入木軛洞那麼難！佛陀住世時，我可能正在地獄哀號，佛陀住世時，我可能正在馬棚裡嘶叫，佛陀住世時，我可能正沉湎於世俗興衰，於正法置之不理甚或不曾聽聞，而我懵懂中希求一點真理時，佛陀已滅度，真理已不再，我便如盲龜未遇木軛，隨波逐流又不知被輪迴的波濤推向黑沉沉的海底何方。錯過啊，錯過啊，眾生有緣遇到佛陀正法，難，有緣遇到佛陀親說正法，更難！每當我研習三藏，看到世尊講說眾生的宿世因緣，某眾生於迦葉佛住世時做了什麼，到如今他依然是眾生還在償還什麽果報，或某眾生在多少多少劫以前種了什麼因，多劫後的現在依然是眾生又在結什麼果等等，這種事總是刺痛我，那麼多劫了啊，無數眾生與佛法擦肩而過，被因果牽引著無止盡的沉淪墮落，一個眾生能具備學習如來正法的因緣怎麼那麼難啊！ 因此，我想對我的同修們深深的說一句：要珍惜。 正法難逢今卻逢，羌佛難遇今已遇，瞎眼龜竟把腦袋鑽進了木軛洞，這是稀有的奇蹟，值得我們自豪慶幸。但，一切都在無常，釋迦世尊不也滅度了嗎？正法、像法，現在不也到了末法嗎？因緣在變遷，眾生的福報在增減，我們的生命在壞滅，一切都在不定的無常之中，而至尊的三世多杰羌佛也不會永遠住在這裡，雖然我們常時祈請正法常住，但這只是一種美好的願望，眾生法緣盡時，佛陀就會離開。你會說，拉珍今日怎麽如此殘忍，給幸福的行人潑這麼冷的冰水？不是殘忍，是警醒。我想讓包括自己在內的每一個人警醒！抓緊！真修行！百千萬劫都沒遇到的稀有珍寶我們正捧在手中，也正因為它稀有，一旦錯過，便很難再有機會重獲，所以要萬般珍惜。而所謂珍惜佛法，不是成日焚香頂禮，恭敬供養就叫珍惜，不是僅僅一些美好的讚嘆就叫珍惜，也不僅是恭敬聆聽就叫珍惜，真的珍惜是如法照做，依教，奉行，是竭盡全力，將我們自己與如來正法融為一體，讓自己被佛陀的法義浸潤、改變直至成就解脫，這才沒有枉費佛法，才算是珍惜。 輪迴似一條寬闊無比又湍急洶湧的大河，百千萬劫以來，其實是無始以來，我們就被這條大河衝擊卷帶不由自主，被它摔打得痛苦不堪。而三世多杰羌佛的法音，如一支有力的長杆從岸上的佛陀手中伸向我們。緊握它，順杆用力，很快就能上岸站到佛陀身邊，這是顯而易見的道理，但卻不是每個握住長杆的眾生正在做的事情。大多數人做的，是手裡輕輕握著長杆，身子還在河水裡悠哉晃盪，上岸的事嘛，不急。一邊聽著法音，一邊在俗世悲歡中沉溺。我們就這樣無知的晃著，而一切，包括我們自己正在無常，萬法因緣和合而生，因緣盡沒則散，或強勁的激流涌來，或手上乏力再握不穩長杆，或死亡來臨，或佛陀滅度，等等等等，緣盡時，我們若還是個眾生，恐怕再也沒有機會登岸！下一個百千萬劫的顛沛又要撲面而來！ 我們把太多的時間和精力用在了輪迴俗事上，算算看，如果每天聞法兩個小時，這兩小時裡我們身心清靜，那餘下的二十二個小時呢？吃喝嬉笑，喜怒嗔怨，全是世俗境界。因此我們的大半個身子還是浸泡在輪迴的江河，我們沒有向岸邊用力，我們並沒有珍惜得來不易的如來法義。比如有人聽聞三世多杰羌佛法音《什麼叫修行》，聽聞《心動著境即是魔，隨緣分別則無定》七八遍甚至十幾二十遍了，聽得很認真很感慨，八基正見、雙七支菩提心法和五十心魔的條款琅琅上口，可常常是錄音機停下不用多久就算計吵架怨恨哭泣，計執得一塌糊塗，這樣的聞法，法音是法音，自己是自己，法音內容不能與自己的三業相結合，聞法的意義在哪裡？也不是說把時間用度做個顛倒，每天用二十二個小時聞法，只留兩小時世俗境就代表了珍惜，因為這兩小時的世俗境就很有可能顛覆一切功德，成為行持的葬身之地。聽聞羌佛法音時間再長，不將法義深入三業在日常中生起作用，一樣是將法義當戲論，將長杆當玩具，是輕慢，不是珍惜。 對如來法義的真實珍惜，表現有二。其一是將法音聽懂，認真理解透徹落入八識心田。在聞法之時，當生起「希求心、專注心、傾聽心、調伏心、由一切心，從心諦聽。」更當如宗喀巴大師於《菩提道次第論》中所說，於聞法時當依止六想：一、想自己是身患重病的病人；二、想說法者是治病的大夫；三、想佛法是治病的聖藥；四、想此刻我正在治病而殷重受持此法；五、想薄伽梵是勝義大夫；六、想常時安住於正法道軌。生如此之心，如此之想，方能對法義生起正解，方能明悟真理，調伏不相應邪心妄心，生起正念。這是珍惜法音之一。珍惜法音之二，也是更重要的，是要將所聞所解之法義如法行持，依教奉行，將聽聞到的佛陀教義實施到日常生活的吃時、喝時、行時、動時、接人待物時、思維言語時，用如來的法義作為雕刀，全方位塑造、改變自己，盡力將我們的心，我們的生活，全部浸泡於如來的法義中。這時，我們才說得上正將整個身子從輪迴激流中拔出來，準備徹底上岸了，這時，我們才對得起這百千萬劫恰逢一次的聖因緣，才算珍惜了經無數輪迴痛苦才換來的，與佛陀相逢的稀有機遇！ 而唯有在三業誠懇相應於法音義理、迴光反照，真誠洗刷自己的時候，才能領受三世多杰羌佛法音之第四大稀有： 四、 悉地加持聖力之稀有    無論何處，只要三世多杰羌佛法音響起，諸天護法空行環繞，嚴密護持法音悉地。凡是虔心恭聞，於法音中尋求解脫真理並用之於自身行持實踐的真行者，能直接相應於多杰羌佛及十方諸佛菩薩的加持，受諸天護法庇佑，為其遮止黑業，助其增益福慧資糧，助其速證解脫聖境。    曾有佛弟子，聽聞羌佛法音時親見觀世音菩薩於虛空出現達半小時之久，微笑讚其聞法功德；又有佛弟子，聽聞羌佛法音時親見多杰羌佛報身莊嚴；又有佛弟子，聽聞羌佛法音時親見本尊出現虛空；又有佛弟子，聽聞羌佛法音時親見諸佛菩薩駕臨，金剛護法空行圍繞；又有佛弟子，聞聽羌佛法音時，見枯梅開花，見地涌金蓮，見秋海棠於盛夏綻放，見鮮花點頭，無情之物頌歌，見樹降甘露，見日月變化乃至大地震顫；又有佛弟子，聽聞羌佛法音時，見飛禽走獸人非人等歡喜踴躍，悉來皈依聞法，龍魚直立水面向羌佛致禮；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時，福報增長，甚至護法送供；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時，或煩惱盡除，或頑疾消失，或病痛全無，癲狂者得以清醒安寧，目盲者得重見光明，聾啞者能發出妙音，乃至有佛弟子於生命危難之際聽聞羌佛法音無藥而愈；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時悟徹真諦，立時進入三昧正定；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時飛身空中；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時明見真如自性，四大皆空，本性湛然；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時親入極樂世界聖境；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時神通爆發，前生後事了然於胸，隱沒出入變化自如……聞聽羌佛法音之聖境受用多不勝數，真實不虛。尤其是《什麼叫修行》和《了義經》二統攝三藏精髓之無上大法，有行者聽聞後如法觀照行持，或道力迅速提升，或證悟法性本然，或智慧驀然開膚等等，修持道境成幾何倍數增益，直趨解脫成就！  曾經，三世多杰羌佛於東方行途講說法音之後，主持了一場慶法會，可惜那時我不在當地未得勝緣參加，後聽聞參與者細述這稀有的法界盛會，不禁法喜盈懷，感慨萬千。在一個十分開闊的露天法壇中央，眾弟子將一法缽放置地上，用高壓水將法缽沖洗乾淨，再用一個全透明玻璃盒罩住法缽以便大眾觀瞻，從頭至尾羌佛距離法缽數丈遠。羌佛修法，告請十方諸佛，如果此次途中所說之法音確能利益無量眾生之慧命，確為佛陀所說，確為圓滿佛陀之真諦，則請十方諸佛降甘露於缽中表法。幾分鐘後，三世多杰羌佛還在離法缽幾丈遠的法台上開示佛法，弟子們忽見白色霧狀物放出耀眼光芒從朗朗虛空盤旋而下穿透玻璃盒進入法缽，一團跳動着的非人間物體結構的銀白色甘露突然出現在缽內，正對着三世多杰羌佛的方向！在場弟子各得殊勝大加持！這甘露，是十方諸佛對三世多杰羌佛法音的禮贊！  曾經以為大量殊勝的成就聖境只會在釋迦世尊住世時呈顯，那時動輒就有人聽聞世尊說法而證得這樣聖果那樣聖果，那時世尊幾乎每講一經皆有大神通力顯現，羨煞後輩行人，其中記得最清的，是世尊講說《大般若菠蘿密多經》時，發大神通，於全身各處放出無量光芒遍照三千大千世界，「其中有情遇斯光者。必得無上正等菩提。」同時「令此三千大千世界六種變動」，並令「盲者能視。聾者能聽。啞者能言。狂者得念。亂者得定。貧者得富。露者得衣。饑者得食。渴者得飲。病者得除愈……」「時此三千大千世界無量無數淨居諸天。下至欲界。四大王眾天。及餘一切人非人等。皆見如來處獅子座。威光顯曜如大金山。歡喜踊躍。歎未曾有。各持種種無量天花……持詣佛所。奉散佛上。」不僅如此，十方諸佛世界的上首菩薩們，見此大光大地變動及佛身相，紛紛前往詢問他們各自世界的佛陀，是何因何緣宇宙中呈顯如此祥瑞？佛陀們相告，是娑婆世界的釋迦牟尼佛，將為菩薩說大般若波羅蜜多，是這位佛陀的大神通力所呈顯的瑞相。上首菩薩們聽了，便歡喜各各請往娑婆世界觀禮供養佛及菩薩。佛陀們非常讚嘆，並「各以金色千寶蓮花而告之言。汝可持此至彼佛所。具陳我詞。致問無量。」很多年前我每次讀到這裡，便滿懷欣羨，不由發出生不逢時的感嘆，而今這些感嘆羨慕已經不再，轉而為自豪欣慰法喜所替代，正法時代的成就盛況種種，我已於至高無上法界尊師第三世多杰羌佛住世時得遇得見！我見天降甘露，我見天地動容，我見諸天獻花，我見六道歸悉，我見眾生解脫，我見法沐大千，而十方諸佛，不僅以金色蓮花致問無量，更以至寶甘露天降禮贊！各位同修，三世多杰羌佛法音之無上圓滿功德，真不是我們用凡夫心識所能全然體會得到的啊！就連正法明如來觀世音菩薩也曾親展聖音於三世多杰羌佛的法音之中，眾多佛弟子親耳聽見！舍利弗說：「佛音甚稀有，能除眾生惱」，真實不虛也！以三世多杰羌佛法音沐浴我心，將三世多杰羌佛法音義理如法施用於三業行持，如同以佛土八功德之水清洗我身，可驅無始障業，可增無量福慧，稀有難得，稀有難得！ 然，種種不可思議之悉地加持聖力，必得行者相應於法音義理時才可領受，必得是真想修行成就，真心希求法音醫治自身輪迴疾病的行者才能相應。有句大家都喜歡的套話：「此身不向今生渡，便向何生渡此身？」說它套話是後人將它用俗了，而此話的原創者卻是發自肺腑的。不是這個道理嗎？當我們這與佛相遇的稀有一生結束的時候，如果仍是凡夫，仍未掙脫因果鏈，等我們到輪迴裡受報幾千幾萬年或更長時間轉回來，那時的娑婆，三世多杰羌佛還在嗎？佛陀的法音還在嗎？佛法的名字還在嗎？我們要到哪裡尋求解脫的途徑？ 說到這裡，不由得想對有些辛勞渡生的仁波且法師們說幾句，至尊三世多杰羌佛的法音，不單你們自己珍惜，更請為你們的弟子珍惜。渡生的目的是為了渡生，是要竭盡一切所能將弟子們渡到成就，這是渡生者惟一應該有的目的。如果我們自我掂量後發現，不能用自己的力量將弟子度脫，或者即便有能力度脫，但三世多杰羌佛的如來之法能將弟子渡到更高等次，那麼，請用純淨的菩提心將我執面子化去，將世俗的門戶偏見化去，別因為你而將他們繼續留在輪迴，請將弟子們徹底浸潤於圓滿佛陀的法義，那才是他們解脫苦厄的最佳途徑，請為他們珍惜這百千萬劫難得的一個機遇！ 而所謂弘法，弘什麼法，誰的法？弘的是佛法，佛陀的法，不是任何人自己的法，無論多大的菩薩，他所弘揚的，也是佛的法，宇宙中沒有哪一個菩薩會說他弘揚的是他私家的法，不是佛的法，除非他是外道或邪魔。那麼，現成擺著的，三世多杰羌佛的法音即是佛陀的法，圓滿的如來正法，宇宙真諦，你不弘揚這個，你是來做什麼的呢？所以，弘揚三世多杰羌佛的法音，讓更多的眾生聽到羌佛的法音，聽懂羌佛的法音，才是所有渡生者最應該做的正事。我曾聽一位居士不經意的感慨：「現在的仁波且法師們渡生應該比以前那些菩薩們輕鬆多了吧，以前的菩薩們要自己先弄懂那麼難學的經藏，學都要學幾十年，有把握了才出來說法。可是現在的人只要傳播三世多杰羌佛的法音就好了，讓弟子聽佛陀直接講的，多好啊。他只需要帶領大家聽法音，以身作則監督弟子照著做，然後再想辦法讓弟子受到內密灌頂，學到三世多杰羌佛傳的密法，就基本上大功告成，功德無量了。」這種說法雖不盡然，卻頗有道理，大方向的確應該是這樣。羌佛法音，這是渡生者能為眾生作的最大法布施，讓人聽聞羌佛法音，其功德勝過以恆河沙數醫藥臥具等物供養十方諸佛之功德百千萬億倍，這才是渡生者於一切法務中應該著重的主幹。而現在有一些渡生者，雖也在做，但概念上並不十分明確，有人主次不明，分不清法務重心，更有人為一己面子威信藏匿或篡改羌佛法音，還有人將羌佛法音當作為自己謀取利益的招牌，有的明目張膽，有的嘴上未說，心中卻有此概念，行為上也有此黑業，這是多大的罪孽啊！既然讓人聽聞羌佛法音之功德勝過以恆河沙數醫藥臥具等物供養十方諸佛之功德百千萬億倍，那麼相反的，以邪心對待羌佛法音，以任何形式阻礙破毀羌佛法音的傳播，其罪業的計算又將是一個多麼龐大的數據？ 我們可以設想，若釋迦牟尼佛此時在娑婆世界講法，我們會怎樣？會歡喜雀躍，不僅自己踴躍前往聽聞，更會懷著一顆純淨的利他心，急切說服弟子們親人好友們前去，因為這種機遇太難得，太難得，錯過了太可惜。那麼再假設，釋迦牟尼佛此時在娑婆世界講法，我們為了不讓自己顯得很差或失去威信或失去利益，阻止弟子前往聽聞佛陀說法，非讓弟子信奉自己的偏知邪見，或乾脆篡改佛陀真實義理，自己組織一套說法狂惑眾生，或者在世尊法壇外搭個棚子，欲往佛陀處，先留買路財，沒錢的至少也要給我抬塊匾額，讚我個美名，總之是借佛陀之名為自己狠撈一把肥家養業，佛史會怎樣記錄我們這種行徑？會重重落下兩個字：魔行。經由這個推想，我們應該可以清楚地了解，面對圓滿佛陀三世多杰羌佛的法音，身為一個渡生者，應該生起一種什麼樣的心境，落實一種什么行持才叫純淨，才叫珍惜。 而珍惜如來的法音，也就是珍惜自己。 今天，是新年第一天，是元旦佳節。新的一年開始了，舊的歲月逝去了，因此我說佳節不佳。萬法無常，於修行人，爭取成就的時間又少了一些；於渡生者，用來救渡眾生的時間又短了一截；於所有娑婆眾生，與死亡輪迴又貼近了一段，離佛陀滅度的日子，又靠攏了一步！ 沒時間荒廢了，想想，再想想，如果今生不能成就，其結局……

農曆正月初一 第一道答案： 首先答覆你們對莫知尊者的六個提問，由莫知尊者親自回答：「第一：我莫知是蓮花釦尊者，大聖德稱號不敢當。第二：我沒有證到三段金釦道行，我不是不退地菩薩，不夠大聖德的份量。第三：我不能作真正的內密灌頂，但是借了內密壇場，才能借灌內密頂。第四：我還在努力修行，渡生的道行不夠，不收任何弟子。第五：你們在『千年難見的真佛法現前』的錄相帶中見到的，就是我當著很多人修拙火定，用我身體的靈火把法王、活佛、法師們的手燒傷，起了泡，在這裡給高僧大德們說一聲對不起，也向被燒傷者致歉。第六：當天確實有活佛名稱的人，站在遠處，不敢探摸我的拙火，其實他不是真活佛，怕燒殘廢丟臉，我不點他的名，我的身上還沒有染上妖孽的心態，不敢把眾生燒殘廢。」 世界佛教總部諮詢中心 代大聖德們執筆回答提問 2018年2月16日

農曆正月初二 你們說對了一半，確實想要得到內密灌頂，首先大聖者師要歡喜為你灌頂，但這只是過了第一關，如果大聖者師都不同意，就一點希望也沒有了。無論誰建立什麼功德，只要對佛菩薩級別的內密灌頂師，不能斷疑生信絕相超宗，就壞心因本質了，世尊說金剛讚「斷疑生信絕相超宗」，已經說明「疑」為斷滅善根之本，你不真誠、打妄語，哪怕故意給內密灌頂師說了一句假話，就犯了「隨口根本罪戒」，灌內密頂就得不了灌了，而且凡灌起了內密頂或境行頂的弟子，只要對內密灌頂師故意說一句假話，本尊就會遠離，所灌的頂就會減壞種子，法力自退。凡有犯者，必須當下徹底懺悔，改正後絕對一次都不能再犯，絕對忠心，如果是受「本尊法緣灌頂」，本尊是百分之百不會到場來接收打妄語的弟子的。要明白，內密灌頂必須經過兩大關，灌頂師歡喜為你灌頂只是過了第一關，還必須要經過擇決的第二關，而擇決關不是灌頂師說了算的，但是如果你對灌頂師故意說過假話，由本尊掌管的擇決關絕不會通過，所以灌不成內密頂，因為本尊不認可。   世界佛教總部諮詢中心 代大聖德們執筆回答提問 2018年2月17日  

農曆正月初三 內密灌頂的作用是請本尊（佛菩薩）來壇場接收受灌弟子，只要如法修行，對了生脫死是百分之百的保障！！！ 做了淨業功德的人，若有緣遇上巨聖德，可在灌頂後即刻成聖。受內密灌頂或境行灌頂的條件，必須是為真正的佛行事業做了盡心真實的貢獻，立下大功德的人，比如做好事、救災難、弘正法、發大願、行善業、不行邪說，貢獻真正的如來正法寺廟，如「正法寺」或「古佛寺」，至於要捐供多少錢才是對佛行事業的貢獻，如果一個人生活都困難，他能省吃儉用從生活中節省一元錢做佛行事業，就是貢獻大了，如果一個人本來是億萬或幾十億的富翁，他只捐贈一百萬供修正法寺廟，這一定還不是盡心供養，而是應酬性的，重點在於真心誠意，付之實踐，要特別注意，哪怕你做了盡心真實的供養，立下了大功德，但只要你對內密灌頂師說假話、打妄語，本尊就不會通過擇決，灌頂是得不了灌的！！！還有以貢獻佛行事業為第一，而把自己的生活都放在第二位，這就超越了大功德，直接圓滿了全獻淨業純功德，由於此類行人的供養心行已經建立了淨業純功德，若遇巨聖德即可當下12小時之內得見虛空佛菩薩本尊，把當眾寫好焚燒了的文表，佛菩薩會把它復原後送到淨業功德弟子的手中，弟子在夢裡接到佛菩薩本尊當面交給弟子的文表後，醒來之後手中就會拿著文表，此表是當著眾人所寫好的表，而當時就火化燒掉，卻又由佛菩薩將它復原，在夢中交給弟子，而弟子醒後手中一定拿著這道文表，有這道佛菩薩親自送給淨業功德人的文表，這位至誠弟子必然受到本尊法緣一品灌頂，接著送菩薩一表後，受至寶甘露，就圓滿頓超直入成聖，但必須依戒行持！！！大悲為本利生。 在2018年國曆2月中旬，於美國聖寺，本來主題是大家要接受格蘭德謙釋勒玉尊和旺扎上尊、莫知尊者等團聚慶年，而就在當時主題緣變，在很多人集合的公眾場合之下，出現了一位發心堅固、淨業功德供養巨聖德的人，當天她堅決要寧捨一切財產生命供養巨聖德，而不是供養常規聖德羅漢菩薩，雖然巨聖德拒絕，分文沒有收，但此善德弟子的真心淨業功德感動了巨聖德，巨聖德說：「你看得起我，給了我這麼厚的禮，這一世我是第一次遇上如此真心虔誠的佛弟子，記住我永遠也不會接收你一分錢的供養，但是你的純淨心意我和佛菩薩收下了，依法我當送你一份回贈禮，我的禮是今晚下半夜一點至五點之間，會有菩薩本尊從虛空來到你的住所跟你見面。」眾行人頓時譁然震驚，巨聖德當公眾寫好的文表讓大家看好後火化，果然晚上約四點鐘金色菩薩金光燦爛駕臨，將當眾手寫火化後的文表送到了該睡夢裡的弟子手中，醒來自己手中拿著火化後復原的文表，完全如上所說的顯境相同，座場四眾弟子比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，親自從頭到尾目睹此稀世難遇的聖境空前「本尊法緣一品灌頂」的第一部前奏。   世界佛教總部諮詢中心 代大聖德們執筆回答提問 2018年2月18日

農曆正月初四 你們要我們總部拿什麼來保證這個世界上最好的修行和修法，當然百分之百是南無第三世多杰羌佛說的修行和修法，如《解脫大手印》中的修行和修法，通過本尊認可接收你而傳法就是至高的法，鐵的事實已經證明，修學南無第三世多杰羌佛的佛法，成就的聖者很多，這不是說空話，他們都是有名有姓的，這就是對你成就的保證，你能找得出誰教成就的人有這麼多嗎？量你一個也找不到。   世界佛教總部諮詢中心 代大聖德們執筆回答提問 2018年2月19日

農曆正月初五 南無第三世多杰羌佛對我們這次的提問回答，提出了看法，羌佛說：「你們回答大家的提問，口口聲聲要求合法規『送菩薩一表』，強調內密灌頂『金剛丸顯聖』，篇幅裡很多這些名詞，你們提到這麼多的顯聖境相，這不是我要的學佛修行，我不是說你們強調法規不好，不會認為你們説得神玄，在佛經上釋迦佛陀説的顯聖境相公案，比你們說的多，也比你們說的神威玄妙，我是佛教徒，對佛陀說的話無絲毫質疑，完全尊重世尊，讚嘆佛說諸經。」 南無羌佛説的太正確了，不要說是佛陀了，就連佛陀座下的十六尊者之一優陀夷尊者的事蹟顯聖，如以手摸頂變成大髻、使腸出腹、缽出妙物、獨覺飛行、比丘空中行走，都成了怪力亂神的話，釋迦佛陀所顯那麼多聖相，那也不是如來正法嗎？如果對釋迦佛陀所說諸多聖相顯境都會生疑惑，那無疑就是謗佛法僧了。 羌佛還說：「但是後來尊者們對佛陀所說教法的回憶集經記錄時的誤失、以及後人對經藏譯錯之義，則另當別論，我提醒你們幾個，當今全世界學佛的人非常地多，要到哪裡去找這麼多的聖者師哦？有幾個大聖者師來教他們呢？就拿我來說，只是一個學佛修行者，我不是聖者，不要說是你們幾個教不了那麼多人，就是釋迦佛陀在世，對那些不夠資格的人，也教化不了的，因為他們欠缺真誠，甚至說假話，佛陀不會教他們的，正因為這樣，現在世界上才有很多人還沒有渡成，想過沒有，更況能有資格接受你們這麼高標準要求的佛弟子，要多麼地真心虔誠，貢獻於佛行利生事業，這些佛弟子又有幾個呢？難道沒有灌成內密頂的人就不需要學佛了嗎？不錯！我的名字是第三世多杰羌佛，這佛號不是我自封的，而是來源於各教派的法王、攝政王、活佛們寫成文書認證附議的，我要說我不是第三世多杰羌佛我否認得了嗎？雖然我是第三世多杰羌佛，但我明白我被高僧聖德們掛了佛陀稱號，可是從本質上來說，我就是一個一般的佛教成員，不配聖德二字，根本沒有資格擔當佛教領袖，身心都還在修持，但是我講說的佛教佛法，是絕對的正教正法！！！是最高完美的圓滿福慧解脫成就的大法！！！與十方諸佛一樣的法！！！成就解脫的人在實踐中已經證明了！！！但是我沒有你們想像的道行參與你們的內密嚴格法規。我主張學佛修行的人，各有法緣，應自己去選擇他們喜歡的宗派，只要是佛教的宗派，每一宗都有各自的長處，在我這裡，一切宗派都是平等的，釋迦世尊說八萬四千法門，就是為了應機利生所用啊，不管學哪一宗哪一派，首先應該學做一個好人，從因果上注意入手，真正能諸惡莫作，眾善奉行了，由人格昇華聖格，連好人都做不到的話，還能學佛證聖果嗎？更況當今佛教已經演化出有很多宗派，如顯宗教法裡就沒有什麼灌頂，難道顯宗就不成就了嗎？我必須嚴肅告知你們聖德們，要把《學佛》一書和《解脫大手印》兩大心髓學好，實行了，這才重要哦！！！否則什麼灌頂都沒有用，業障輕了就會看懂悟到《藉心經說真諦》的真諦了，《了義經》、《金剛經》等也可悟徹了，基礎紮實了，灌頂傳法根本毫無問題。」 南無第三世多杰羌佛說祂不是佛陀，沒有資格擔當聖德二字，你們千萬莫誤會，那是羌佛以無我的謙卑是為了利生傚仿，在做言傳身教的表率，南無第三世多杰羌佛如果不是佛陀，那世界各大教派的領袖、大法王、攝政王、大活佛們都是騙子嗎？因為是他們認證附議寫出了「第三世多杰羌佛是金剛總持、佛陀」，羌佛如果不是佛陀，那世界根本就沒有佛陀了，包括歷史上認證的藏傳活佛們都是假的了，因為都是認證的嘛，羌佛的認證比法王、活佛們的多得太多都不成立，他們這些活佛認證書那麼少，還能說是真的嗎？就更不能成立了，就憑羌佛舉世無雙的聖量成就就是佛陀，更不要說各宗各派首領的認證，世界佛教最高法庭作出的審判，判第三世多杰羌佛的教理是與釋迦牟尼佛同流體系，羌佛是佛教最高領袖，暫且把以上的鐵證放在一邊，根本不用拿這些來為羌佛支撐，就只憑南無第三世多杰羌佛的成就，你們看看歷史至今有哪一位聖者祖師是超越了羌佛成就的呢？ 我們今天不是在說空話，把實際成果擺出來亮一亮、比一比、查一查歷史資料，有哪一位祖師、菩薩的成果可比，就證明事實了，就單憑五明之一的工巧明「一石橫嬌」，石中奇霧就找不到一個聖者能效仿其十分之一，我們可以坦白地說，羌佛的眾多浩瀚成果，前人今人一個也找不到與之平列左右，南無第三世多杰羌佛是佛教史上真正讓人們看到了的佛陀五明妙諳的高峰，就憑這一點就是佛陀，更況是全世界所有高僧聖德們在幾千年佛史上，唯一認證出來的佛陀，這在佛史上是沒有前人有過的，南無第三世多杰羌佛的地位，是無上至高的佛陀，祂卻如此虛懷若谷來體顯無我大覺菩提聖格，讓我們這些佛陀恩師座下的弟子慚愧至極，我們還戴一個聖德的桂冠，實在丟人！ 對於內密法規方面，南無羌佛說得非常透徹如理，但是已經有人提出了三十五個求證的問題，我們是一定要列出正確法規法義來回答佛教徒們的，因為我們擔負著因果的責任，我們必須讓行人知道他們所求證的法規、法義、修行、內密灌頂等的正確答案，以免他們上騙子師們的當，這是必須維護上乘佛法而要如實地回答的！！！當然南無羌佛說法的修行，那才是眾生求解脫的根本之因，根本種因錯了，不要說灌不了內密頂，就是灌了頂，也是得不了灌的，種因正了，自然得到灌頂，學到大法，超凡證聖，甚至頓超直入成聖！！！   世界佛教總部諮詢中心 代大聖德們執筆回答提問 2018年2月20日

農曆正月初六 南無第三世多杰羌佛，從這一生到現在，都是發願實行不收任何供養來義務為大家服務，也從來沒有設過一次功德箱，這是大家都看到的、眾所周知的事實。有可憐之人說：「羌佛的佛法那麼好，既然那麼好，為什麼跟祂學的有上師級別的人叛變了，反對羌佛呢？出了好幾個叛徒。」其實有這種想法的人實在太無知！！太可憐了！！！今天提醒你一下吧，如果如來正法門中不出現欺師滅祖，沒有謗佛謗法謗師的叛徒冒出來，說明這法門絕對不是如來正法，而是邪師騙子集團！！！因為如來正法的教戒、法義，都是規定當上師的人，必須依教奉行守戒，做絕對利益眾生的事，但是壞人騙子學佛的目的是恰恰相反的，凡是壞人騙子師是絕對不可能接受正法約束的！！！原因很簡單，他們的目的是藉佛教而集中人員，方便行騙佛弟子而為生活，一當他們發現正法門中的某種制度規定，涉及到他們將會暴露騙行妖孽的真面目時，就會背叛，比如考試，尤其是規定第二年要年審，一當犯戒必然考成退步，座下的弟子一定另行選師，他們非常擔心害怕，這時唯一的選擇是馬上採取叛變，以謗佛謗法謗師來掩蓋自己的騙行，這是脫離年審最好的辦法，所以選擇脫離正法門當叛徒，是騙子邪師唯一的路，南無多杰羌佛的叛變弟子都是如此，南無釋迦佛陀的叛徒弟子比南無多杰羌佛的還要多，如善星、馬丘等等比丘，而相反的，只有非如來正法之處，騙行邪惡集團的利益捆在一起，才不會出現叛徒，因為利益共同，相互間睜隻眼閉隻眼，絕不考慮行人受不受騙，該騙行集團絕不會有公告提示弟子如何識別邪師、騙子師，這樣就不存在揭穿偽假師的騙行底細——不是如來正法，才符合邪師騙子的詐騙目的，目的相同當然絕不會有叛徒。你們看看，只有第三世多杰羌佛辦公室和世界佛教總部等正法機構，才會處處發公告，幫助佛弟子修行人識別假師、邪師、騙子師，更是只有南無羌佛才會說128條知見，來幫助行人防止誤入歧途，這對邪惡騙子之師來說，是何等的仇視，難道不是這樣嗎？邪惡們若為了保護自己的騙行利益而不採取當叛徒，那就不正常了。   世界佛教總部諮詢中心 代大聖德們執筆回答提問 2018年2月21日

農曆正月初七 現在說明境行灌頂，該項灌頂歸納為超於內密的最高傳法，實際上也就是內密的最高頂端傳法，分為「境行聖因種子灌」和「境行加持表法相」，這兩類是完全不同的性質，「加持表法相」是灌頂師為弟子作的境行加持表法所顯的現象，本尊只作加持而不接收這位弟子。「境行聖因種子灌」是本尊要通過看該弟子在今後的虔誠是否堅固永恆？是否大悲為本？是否真正利生行道，還是詐騙行人？經本尊看過此人的過去未來的變故後，才會通過擇決或者不通過擇決。 接受「境行聖因種子灌頂」的人，有不同的聖相顯出，有當下得他心通，有騰空飛行、有能進入虹光佛土世界、有能頭頂開大洞、能神識出沒顯相等，而且接受「境行聖因種子灌頂」者，必須有一條超過兩丈四尺(八米)長的「度量金剛繩」作為信物，這是「境行聖因種子灌頂」必不可缺的！！！ 也是灌頂之後，接受灌頂之人，要用此「度量金剛繩」為他座下的弟子傳法加持的法器，沒有這一條「度量金剛繩」，就絕對不是「境行聖因種子灌頂」，只是「境行加持表法相」而已，接受「聖因種子灌頂」的人，已經種下了聖種子，繼續精進修持就會成為大聖者，凡受過「境行聖因種子灌頂」的人，已經能對他人加持聖力了，但受「境行加持表法相」的人，則對他人施加不了聖力，接受境行加持的人，同樣頭頂開大洞表顯現象，可是沒有他心通，不能騰空飛行，不能當下神識出體，而且沒有兩丈四尺(八米)長的「度量金剛繩」，並不能代表已經了生脫死成聖了，此等人雖然能顯頭頂開洞的現象，但是沒有對他人的加持力，因為照常是凡夫，在進取成聖階段，他顯出的現象是他的上師為他作的加持出顯的現象，而不是他得到的「境行聖因種子灌」的道行。 (到底某些人接受的是哪一類，世界佛教總部有註冊記錄，可向總部去電諮詢分清類別。) 如果要當下轉凡成聖，唯一只有接受了「覺行」灌頂的人，才是當下證聖的大成就者，或者接受了「本尊法緣一品灌頂」的人，才能得到頓超直入轉凡成聖，只要接受過「覺行」灌頂的人，就能百分之百作內密灌頂了，也才能作境行灌頂，因為接受過「覺行」灌頂的人，已經是大聖者。 小心注意聖與凡的鑑別，接受境行灌頂出現的聖相，不一定是聖者，必須具「送菩薩一表」的聖量、能「隔石建壇」、「能先知預言」、「能站在六米之外的遠處請本尊進入金剛丸，在弟子掌管處的金剛丸會神變，會跳冰姿體操舞給弟子看，堅硬的金剛丸會變大變小變高變矮」，只要具有以上四聖境之一，就是已經證聖的大聖者了。 但要特別小心觀察，你的上師是讓你站在六米之外，為你修的金剛丸在你面前顯聖呢？還是你的上師在接受他的上師更高聖德在加持他顯法呢？要分得非常清楚。另外可以通過考「金剛陣」或者「八風大陣」，鑑別聖者果位，或直取尊者稱號掛一枚蓮花釦，除此任何神奇表顯，都還在凡夫階段，還不是聖人，但有的已經進入高僧大德，在歷史上能排上高僧大德的位置，都是少之又少的，是不簡單的了。特別小心分辨，不要混為一談，你要清楚你的上師能不能灌內密頂，請向世界佛教總部諮詢中心查閱他的註冊記錄。   世界佛教總部諮詢中心 代大聖德們執筆回答提問 2018年2月22日