第三世多杰羌佛辦公室 第八號公告 　　今天我為大家講什麼呢？就開示至關重大的成就解脫關鍵佛法吧。這一次我必須要提醒大家，今天我對大家講的法確確實實是不能忽視的重要。重要在哪裏呢？這是關聯到你們學佛修行是否能受用，能福慧增長成就解脫，或者墮入三惡道的大事問題。今天講到的是“邪惡見和錯誤知見”，凡是學佛修行人的人，只要犯了一條邪惡知見，這個人是不能成就解脫的，而且也不會增進福慧資糧，修成道力境界。不管你是哪一宗哪一派，只要是你想了生脫死，得到成就解脫，就不能犯邪惡知見和錯誤知見，只要你犯邪惡知見其中一條，就不可能修起福慧資糧而且無法成就解脫。但如果犯了以後，懺悔了，當下改正，就沒有問題了。錯誤知見的罪略微比邪惡知見輕一些，雖然略輕，有的條款犯一條也會出問題，有的只要犯二三條，同樣不得成就，不得受用。這是所有佛教徒必須要執行的一種了生脫死證成就聖果的鐵定法規，這法規不是誰編造的，這是因果的規律，是十方諸佛菩薩之菩提共行。邪惡知見和錯誤知見，是《解脫大手印》裏面必須的一個重要部分。為免有的人理解錯誤或講解偏邪亂說，所以今天我親自講釋，這是粗略的淺述。 　　邪惡知見大概為：所謂“大概為”就是說，這裏並沒有包括完所有的邪惡知見，但主要依法的已經包括了。只要不犯邪惡知見和錯誤知見，自然你就成了菩提道上正知正見如法的修行大德。 　　以下每一條款均以“認”來立標，也就是只要認同、同意、執行以下條款，就是犯了邪惡知見。 　　第一條，認鬼神為解脫主。把鬼神認作當成我們依止解脫的主人，把鬼和神作為我們依止成就的領袖，確定認為這鬼神可以救我們出離生老病死苦，認為只有鬼神才是救我了生脫死之主子。其實鬼神本身都未能了脫生死，所以鬼神並非我們學佛修行人的解脫主。 　　第二條，認神通為成就目的。認修行學佛是為了證神通變化，得到神通就是我們追求的最終目的，得到神通就成就解脫了。要明白，神通與成就解脫完全是兩回事，無論有多大的神通，也不屬於成就解脫的本質，因此，圓滿福慧，證空性真如，生死自由，才是成就的目的。 　　第三條，認可破三乘戒律。認為所受的三乘戒律是可以破犯的，在某種因緣下或特殊修法下我們可以不守三乘戒律。必須注意，無論什麼條件，三乘戒律都不可破，任何人，包括高僧聖者法王等都必須執行，否則就是披著佛教外衣的左道旁門。 　　第四條，認脫離菩提心修行。佛法中有很多修行的方法，無論用任何修行法，都不能脫離菩提心，只要脫離了菩提心，任何修行都是邪惡的修行。所以修行最重要就是不能脫離菩提心，也不能認同脫離菩提心者。 　　第五條，認戒律不需全部守。只要你受了某個戒，就得不折不扣的守，每一條都得守，不能認為只守其中一條或部分戒條，某些戒條可以不守。只要認為戒律可以不必全部守，此理念不僅是邪，而且是惡。 　　第六條，認弘法可冒稱佛菩薩。認為我們自己為了弘法，或者某人善巧方便弘揚佛法，這種情況下，為了抬高地位接引他人，可以稱自己是什麼佛菩薩，叫徒弟、友人宣傳自己是某某佛菩薩。只要有這類行為或觀點，就是邪惡知見。 　　第七條，認常見為實有非幻。這是勝義諦義理，認為一切法都是實實在在的，不是幻化的，是現實的，人與人之間，物與物之間，事與事之間都是真實的，一切世間法不是無常的，而是實有、是真實不虛的，一切都是實在不是幻化的，這是邪惡知見。 　　第八條，認空性離常獨立。認為空性跟世間法的一切常見沒有關係，只要進入空性所有現實的一切都不存在，認為空性中沒有這些有為法的現實安住，空性是獨立的一個空，這種見已經邪惡。悟得空性沒有離常，證到空性以後就知道，色即是空，空即是色，二者互不相礙，一元本諦，真空妙有應無所住之真如。 　　第九條，認只修法不修行得解脫。認為我今天只要學了某個法，我就成功了，例如我現在修金剛換體禪何等了得，我可以作法，可以任持操運了，我修拙火定排除諸障，還要修什麼行啊？我不修行都可以，我會成就，我會解脫的。這太邪惡了。 　　第十條，認法身是有形相體。我們的如來藏真心，即是指法身，這個法身是法報化三身之一，把法身形容成有形相、有大小、有顏色，或者有什麼覺照清靜、安樂快感，只要認為法身是一種有形相知味的體物，就是邪惡知見。 　　第十一條，認依佛力做壞事無罪。認為依於自己修法的力量，已有十方諸佛菩薩的加持，自己做點壞事是沒有罪的，因為佛菩薩會馬上來把它消失掉。 　　第十二條，認斷我執割斷父母情懷。為了斷掉我執，連父母親的關係都不認了，或者自己要出家，父母傷心悲哭，而你照常不理睬父母的感受，還認為這是斷掉我執的行為。其實這種忤逆不孝，叫做邪惡知見。斷我執，恰恰要利益眾生關心眾生，把自我的利益放在第二位，而不是不顧父母的感情，把父母的關係一刀兩斷。 　　第十三條，認只要做好事，就具聖涅槃。認為我們只要是做好事，一切都是利益眾生的，就已經具備了聖者的涅槃，就成就為佛菩薩了。要知道，做好事是有相布施，由因果所然，生人天福報。而聖涅槃是證聖境的事，那是要真正了生脫死任運自如的無為境界，不生不滅的聖地。所以認只要做好事就具聖涅槃，是邪惡知見。要明白除了做好事，還必須結合無為聖法的修持，才能具聖涅槃，這是沒有二路可走的。 　　第十四條，認無大悲菩提心行是菩薩。在這個社會上，有各式各樣的法王、仁波且、大師、大法師，他們其中一些人並沒有菩提心，也沒有菩提心的行為，但是由於他借助於某種宣傳，就把自己塑造成了一個大菩薩，實際上是假聖德。所以，沒有大悲菩提心的人，無論他是什麼身份的人，都不是菩薩，認這種無大悲菩提心行的人是菩薩，是邪惡見。 　　第十五條，認不明信因果迷命理運氣。不明信因果，不相信因果，否認因果，而相信算命，相信運氣，這是邪惡知見。要知道萬事萬法都是因果關係。 　　第十六條，認空諦說理，離實修行持。這種情況在顯教中比較多，在密宗裏也有。尤其是現在普遍炒於社會上的一些人，都喜歡空諦說理，什麼禪門的參悟啦，什麼萬法無自性，本然屬空啦，什麼應無所住而生其心啊，什麼意念空寂如如啦，什麼不來不去的本性天然啦，把這些道理講得天花亂墜，神玄難弄，尤其是喜歡把《壇經》搬來講，把《金剛經》拿來講，把般若拿來講，說一大堆空諦說理，但離實修行持，不去宣傳實際的修行，不告訴眾生如何實施菩提的道果，如何行持菩提的實相行為，這種人太多了，非常嚴重的違背因果。佛法的空理空諦，可以講，但那只是理論，解決不了生死問題，所以釋迦牟尼佛才告訴我們要如何修行，修行轉換因果才能實際證入那些道理所講的境界。所以凡是認空諦說理，離實修行持的人，這是邪惡之人，邪惡知見。 　　第十七條，認六道輪迴是傳說不實。對天人、阿修羅、人道、地獄、畜生、餓鬼這六道，認為是傳說中的存在，不是實在的有，鬼是沒有的，六道都是不存在的。只要有了這種理念，就會造成一切因果都是空假的囉？不成立囉？要知道，想明白一點，釋迦牟尼佛說六道輪迴真實不虛，生老病死苦、五濁惡世，你們大家現在就在這個現實生活中，難道不是這樣嗎？事實就是如此。如果否認輪迴，就是跟佛陀對著幹。可以把人間生老病死苦的世界說成極樂世界，在這裏打一個比喻吧，確實有人想把苦集諦的世界改變建立成人間淨土，這種從善其流，樹利他風，導引大家做好人好事，是行四無量心的舉動，但是如果認為這個世界可以建立成真正的人間淨土，這就違背佛陀教誡了。任何辦法都改變不了因果輪迴的規律世界，無論以什麼形式產生出來的結果都不是淨土。人間就是人間，淨土就是淨土，完全天地之別、聖凡兩界。因為淨土是不生不滅，思衣得衣，思食得食，不存在無常相。而所謂的人間淨土中，充滿著完整的生老病死苦，思衣無衣，想得食得不到食，還得要自己勞動賺錢來才有，不是憑意念觀想得來的。處在這個世界中，不想生老病死，但又是實實在在的現實存在，必須生老病死痛苦充盈著，無論用盡任何辦法所取得的結果，最終還是輪回世界的無常相果，改不了生滅無常，無論任何聰慧的凡夫都脫離不了五濁痛苦，因為這就是無常六道輪迴的必然規律。所以六道輪回是存在的。 　　第十八條，認大喇嘛大和尚定大聖德。只要遇到是大喇嘛、大和尚，就認定此人是聖僧了，是大聖德。什麼叫大喇嘛、大和尚？就是非常有名氣的，或者是全世界震驚性的某種高僧，就認為確定他們是大聖德。其實這些人物，他們有可能是聖德，也有可能不是聖德，乃至有的非常著名的佛教法王，實際上是凡胎一個。 　　第十九條，認利益大於佛法。在我們個人的利益與佛法相對立的時候，你取佛法還是取利益？如果你將利益看得高於佛法，你是邪惡知見。利益不能高於佛法，佛法是無上珍寶，寧捨生命不捨佛法。 相關鍵結﹕第八號公告 （08/25/2009) 第三世多杰羌佛辦公室

第三世多杰羌佛辦公室 第六號公告 (08/18/2009)   今天，網絡流傳一封Yahoo!奇摩即時通的邀請函，說什麼“南無第三世多杰羌佛頂聖如來雲高益西諾布邀請你用Yahoo!奇摩即時通，分享生活每一刻！”為此，第三世多杰羌佛辦公室特嚴正聲明如下： 　　第一， 第三世多杰羌佛早已正式發出聲明：凡第三世多杰羌佛發出的任何書面信息，必然包含有第三世多杰羌佛的指紋印鑒，并附有第三世多杰羌佛的錄影，否則，這些信息與第三世多杰羌佛無關。 　　第二， 這次Yahoo!奇摩即時通的邀請函是別有用心的壞人冒用第三世多杰羌佛的名義發出的，是一種擾亂社會、違犯法律的刑事犯罪，是破壞佛教、斷送眾生慧命的妖孽行為，第三世多杰羌佛辦公室將尋司法途徑，請相關法律機構予以調查，懲處這些違法犯罪的壞人。 　　第三， 鑒於這些別有用心的壞人的行為已經嚴重影響到整個眾生的利益及慧命，為此，第三世多杰羌佛辦公室正告這些人：因果不昧，苦海無邊，回頭是岸！懺悔改過，方能步入菩提解脫之路。并且，第三世多杰羌佛辦公室號召國際佛教僧尼總會所屬的所有佛教寺廟、道場、協會等聞法機構的所有阿闍黎、聞法上師及所有的佛弟子每天為這些壞人修法祈願，願他們短命早死，早日到極樂世界，避免他們受地獄之苦果，同時也使人類世界少一些壞人，讓這個世界更加吉祥昌盛。 第三世多杰羌佛辦公室 二零零九年八月十八日

第三世多杰羌佛辦公室 第五號公告 (08/06/2009)   近日有一些地區正在流通未貼有印鑒的第三世多杰羌佛的法音，為此，第三世多杰羌佛辦公室特公告如下： 　　第一， 凡未貼有印鑒的第三世多杰羌佛的法音，均不是第三世多杰羌佛的原始法音，很可能已經經過某些別有用心之人的重新刪節，刪掉對他本人不利的部分，而斷章取義，事理顛倒，貽害眾生，因此，不代表第三世多杰羌佛的開示說法。 　　第二， 凡是傳播未貼有印鑒的第三世多杰羌佛的法音的人，無論其身份是法王、尊者、仁波且、法師或弟子，由于不依教奉行，破壞法音規章，惡行害眾，為師者均屬妖孽之師，為徒者均屬妖孽之徒。凡為此類人士，一律不予傳法，這是貽害大眾的邪惡之人自討的因果惡報。請大家檢舉揭發，以便認清妖孽嘴臉。 　　第三， 凡已犯者，須立即報告懺悔，以第三世多杰羌佛原始法音利益眾生，不犯128條邪惡知見和錯誤知見，則可改惡向善，可成大德。 　　特此公告。 第三世多杰羌佛辦公室 二零零九年八月六日

第三世多杰羌佛辦公室 第四號公告 (06/06/2009) 就近期學佛行人們詢問較多的兩個問題，第三世多杰羌佛辦公室特公告如下： 　　第一， 什麼人才有資格聞法？ 　　第三世多杰羌佛教導修行學佛的人無私利眾、踏實依照佛教經律論修行所開示的光明聖潔法音，是人類所有眾生從善去惡成就的至高法寶，所有人都有資格恭聞第三世多杰羌佛的法音。同時，任何聞法點都應該為一切想聞聽第三世多杰羌佛法音的人們提供方便，而不能以任何藉口，例如沒有皈依、沒有供養、因緣不具足等等來阻擋來人祈請聞法。無論該聞法點的負責人是何種身份、無論以什麼理由，只要是為利益眾生的聞法學佛設置障礙的，這就已經喪失了修行人應具備的大悲為本的德行。發現這種自私的行為，任何人都可以自行另擇有法音的地方去聞法，不可以跟著這樣不關心眾生而自私的人。 　　第二， 壇城的布置 　　無論是聞法點，還是行者自己的家裡，最重要、最根本的壇城就是在壇城的正面高處選一潔凈的地方懸掛《多杰羌佛降世皈依境》，然後後在下面擺上供桌。也可直接供釋迦牟尼佛像或阿彌陀佛像。如果是修學最高解脫大手印的，只供《多杰羌佛降世皈依境》就合法了。《多杰羌佛降世皈依境》可以在國際佛教僧尼總會或法音出版社恭請，根據大小的不同，其價格分別為10美元和5美元一張。如果沒有辦法請到印刷的，則可以直接從《多杰羌佛第三世》寶書中所附的《多杰羌佛降世皈依境》來攝取，自己翻拍，將其放大到適合自己的壇城大小。至于供桌，大小隨意，可以根據個人的條件擺普供或八供或曼達供，以恭敬之心為凈。除此而外，沒有任何特別的要求，這就是最正確的壇城佈置，適用于一切學佛行人。 　　只有接受到第三世多杰羌佛親自灌頂傳法的行人，才需要根據所修的具體法門而佈置相應的壇城。沒有親自接受第三世多杰羌佛灌頂的，不需要特別的壇城。 　　如果於上述的根本壇城，還供奉有其他的佛陀或菩薩的法相，則這些佛陀或菩薩的法相必須要上供，分列於《多杰羌佛降世皈依境》兩側，而且其佛像的頂部不能高于第一世多杰羌佛的肩膀，因為多杰羌佛是原始第一尊有形象的報身佛，是諸佛之尊。 　　特此公告。 第三世多杰羌佛辦公室 二零零九年六月六日

第三世多杰羌佛辦公室 第三號公告 (05/29/2009) 近來接到消息，一些仁波且或法師及聞法點以“恭敬佛法”的名義，強行向前來恭聞佛陀宣說法音的行人收取500元一次或數目不等的“聞法費”，第三世多杰羌佛辦公室深感震驚，認為這是欺騙行為，為此特公告如下： 　　第一， 第三世多杰羌佛在法音中已經多次明確開示：佛法是拿來解脫眾生苦厄的，而不是用來剝削眾生的。任何人只要有學習佛法、從善遠惡、利益眾生、求解脫的意願，我們都應盡量滿足，包括犧牲我自己的利益，也要盡力幫他人得到幸福快樂，更不應該論其富貴貧賤。 　　第二， 行人對佛法的恭敬是應該的，每個人發心建立聞法點或者供養、護持某一個仁波且、法師、聞法點，那是他自願的發心，這是凈業的願力和福報功德，任何人不能硬性規定，施以黑業的壓力，強行收錢，因為這不是修行人利眾為目的的行為，而是罪業的舉動。如果有人以任何方式規定聞法的弟子必須交錢才能聞法，否則不得聞法，這等于是將佛陀的法音變相地出售，這是邪惡行為，是以金錢對佛法的褻瀆和侮辱，已經背離了佛陀的教導。因為有的人本來就生活困難，有財富的人不但不能向他們收錢，反而還應該拿錢來幫助他。佛堂、聞法點不應該以聞法來逼他們交錢，而是應該資助他們，千萬不要失掉自他交換菩提心的行願。 　　第三， 第三世多杰羌佛早已公開宣布不接受供養，連弟子們的直接供養都沒有接受，也沒有接受過仁波且、法師或聞法點轉來的供養，不但不接受供養，而且還把自己賣畫的錢拿來捐贈給寺廟、救助貧苦和災民。 　　第四， 第三世多杰羌佛辦公室也沒有接受過任何的供養，更不會支持規定交錢才能聞法等欺騙大眾、褻瀆佛法的行為。 　　特此公告。 第三世多杰羌佛辦公室 二零零九年五月二十九日

第三世多杰羌佛辦公室 第二號公告 (09/28/2008)   近一段時間，第三世多杰羌佛辦公室接到一些來自世界各地的電話和郵件，說第三世多杰羌佛辦公室派出工作人員到各個地方指導法務乃至募捐，為此，第三世多杰羌佛辦公室特公告如下： 　　一、 第三世多杰羌佛辦公室是在美國註冊的合法機構，由辦公室主任直接領導，辦公室主任及所有人員均可直接向第三世多杰羌佛請示正理，這也是在全世界唯一能直接為第三世多杰羌佛服務於眾生的機構。 　　二、在目前階段，第三世多杰羌佛辦公室沒有派出任何人員到任何地點指導法務，更沒有派人募款。請大家注意，無論什麼人、具何種身份，凡沒有第三世多杰羌佛辦公室的工作派出介紹信而自稱是第三世多杰羌佛辦公室派出工作人員的，均是發佈不實消息者之行為，與第三世多杰羌佛辦公室沒有任何關係，第三世多杰羌佛辦公室概不對其言行負責。 　　三、凡第三世多杰羌佛辦公室派出人員，均持有第三世多杰羌佛辦公室工作派出介紹信，註明其派出工作的內容、地點和時間，沒有出示工作派出介紹信的，均非第三世多杰羌佛辦公室派出人員。 　　四、任何人若自稱是第三世多杰羌佛辦公室的派出人員，首先必須出示第三世多杰羌佛辦公室所發之工作派出介紹信，該介紹信會限定其工作性質及內容，凡超出介紹信規定工作範圍的，均非第三世多杰羌佛辦公室的意見。其次，無論該派出人員是何種身份，接待人員都必須向第三世多杰羌佛辦公室親自核實其真假及工作性質，以免造成誤會。 　　五、聯繫第三世多杰羌佛辦公室：dcb3office@gmail.com。 第三世多杰羌佛辦公室 二零零八年九月二十八日

第三世多杰羌佛辦公室 第一號公告 (07/20/2008)   茲收到一些佛教機構的咨詢，現公開答覆如下：  第一，丹增諾日仁波且是在沒有被認證成仁波且之前，由於他寫了『拜師後要好好學佛、利益眾生』的菩提心發願文，三世多杰羌佛才允諾他拜在腳下為弟子的。  第二，三世多杰羌佛沒有為丹增諾日作過任何的活佛認證身份，我們看到丹增諾日傳來夏珠秋楊仁波且為他寫的認證為活佛的認證書後，才知道丹增諾日是由青海果洛州的夏珠秋楊仁波且認證為黃教的一個轉世活佛。  第三，我們辦公室並沒有聽任何人說過他被認證為紅教的藏王赤松德增轉世，製造並傳播謠言不是修行人所應該做的。  第四，《多杰羌佛第三世》寶書正式出版之前的校稿版名稱為《正法寶典》，但《正法寶典》上並未記載有任何認證活佛的事；  第五，《多杰羌佛第三世》寶書上有介紹認證的實際情況，那是三世多杰羌佛對一些著名的大德們作的確認，包括夏珠秋楊仁波且也是國際佛教僧尼總會高僧們請求三世多杰羌佛作認證，而三世多杰羌佛口頭確認夏珠秋楊的轉世身份，但也沒有寫認證書。《多杰羌佛第三世》寶書中刊有三世多杰羌佛為丹增諾日取髮灌頂的照片及丹增諾日仁波且的簡介，這些都是實實在在的。但你們信中提到的另外五個人的名字及他們的認證，他們是什麼人、什麼身份，我們不清楚。  第六，關於要求看丹增諾日仁波且給三世多杰羌佛寫的『拜師發願文』，因為這是丹增諾日仁波且寫給三世多杰羌佛和諸佛菩薩的文書，屬個人資料，我們不能提供給大家。  大家要明白，就是噶瑪喜饒根登仁波且、達楚恒生仁波且、庫頓恒性嘉措仁波且他們跟隨三世多杰羌佛學習近二十年，三世多杰羌佛也沒有為他們作認證，而只是封授他們為仁波且，三世多杰羌佛總是說：有因緣時，由其他德高望重、道量深厚的仁波且來為你們認證才合法，我是一個慚愧之人，沒有認證資格。因此，他們的真正身份最後還是由其他的著名大德為他們作的認證。所以，當你們仔細閱讀《多杰羌佛第三世》這本寶書，你們就會了解三世多杰羌佛是何等偉大無私、忍辱謙虛，是至高無上的一切佛菩薩和眾生的楷模，而三世多杰羌佛的證量成就，僅在《多杰羌佛第三世》中發表的也是無聖可接的，但他的言行卻是平易近人、以慚愧者自居的，也是發心永遠不收供養、而只義務為眾生服務、利益眾生的。 第三世多杰羌佛辦公室 二零零八年七月二十日

第三世多杰羌佛辦公室 第八號來函印證 (01/11/2014)   辦公室收到了佛弟子智誠等人請求印證的來信：   第三世多杰羌佛辦公室來函印證文 對於佛弟子智誠等人的來信，辦公室現根據所提問題的編號順序，逐一給予印證回覆，請大家在閱讀印證解答時，要對應來函提問原文。 第一、辦公室的第四十一號公告一開頭就很明確地界定了，是指佛教內部當上師的以及上師的弟子們，總的來說，即是指佛教內部佛教徒的行為。至於佛教以外人士的信仰和言行，我們佛教沒有資格過問。 第二、佛教徒的皈依戒就非常清楚，只皈依三寶，修如來正法，不皈依任何外道，不修外道典籍，否則即犯根本戒。所謂外道，就是指佛教以外的任何修煉法。佛教內部本身就具備完整的養生之法，都是最好的。只要符合灌頂法度而傳的法，就可以學佛教內部的法，但不能學外道之法。而且佛弟子們要知道，無論被認證成何種聖者身份的轉世者、具備任何法力，只要達不到一星日月輪聖德，就不具備為弟子舉行灌內密頂的聖量。也就是說，未證一星日月輪之師而宣稱灌內密頂，就是假的內密灌頂！ 第三、任何級別的上師向弟子攤派定額交錢、辦事或要求買東西，這是佛教不允許的，屬於邪行！弟子交不交這種攤派，完全不牽涉犯戒和成就解脫。 第四、無論什麼上師，凡是在舉行皈依時，讓弟子發誓效忠他不准變心，這是自私積聚的三毒五陰之行，為了自我私慾而設的勢力牆，怕弟子變心另拜他德，恰恰與慈悲心、菩提道背道而馳，此人無論是何等轉世身份，必然是邪師。 第五、在第三世多杰羌佛辦公室裡工作的人員，都是慚愧自修、兢兢業業、無私為眾生服務的，他們都是經考核驗證的貨真價實的聖德，最低為三星須彌輪，最高為二星日月輪。 你的上師也說得對，H.H.第三世多杰羌佛的弟子當中有一些當上師的確實是騙子、妖魔、或退聖還凡者，所以才再三提醒大家要看辦公室的公告，要鑑別聖德證。尤其是第四十一號公告，反映了邪師騙子極度猖獗，膽敢不讓行人看公告、破壞法音，令人髮指，因此，H.H.第三世多杰羌佛親自宣佈了佛教內部三種人的定性。 另外，請大家注意，如果發現有上師或普通教徒屬於三種人，對其勸之而不作深刻懺悔改過自新，或者已經知道對方是三種人仍照常與他們混在一起、不馬上離開的，請將這兩種人的名字報到聯合國際世界佛教總部，以便列入“夥同邪人破壞眾生慧命的業障之人”名單。 第六、七天打坐，不吃任何東西、不喝水、不下坐，此為禪修的餓七，是正宗的佛法。如果七天禪坐有一至二次吃東西或喝水，即是外道辟穀法，或為邪教填飢法。《岐黃醫論》雲：“三焦一相人中奇，包絡同歸入貴方。若人咽吞辟穀食，必損五臟致勞傷。” 佛教的禪修餓七要相當有禪定功夫的人才能坐下來，如果沒有禪定功夫是不能坐的，強行餓坐的話是坐不了的，坐不了的時候就會下坐上洗手間或吃東西。實際上正規禪宗餓七，並沒有什麼好處。確實有21天不吃不喝的金剛大悟禪，比禪修餓七的層次高得多，但儘管如此，也不是學佛修行圓滿究竟之法，只是功夫的一種體現。要真正學佛修行，利益眾生，才能究竟，這才是正規佛法要做的功課行持。 辟穀法是屬於吃一種辟穀食物，會帶至人五勞七傷的後果。至於邪教的填飢法，那就不用說有多嚴重的傷害了，七天過後照常吃東西，而身體會劇烈受損，最終無道可增，無功可建。 第七、不退地必須是到了三星日月輪以上的大菩薩。說不需要聖德證書的人百分之百存在著問題，除非他沒有領過聖德證書或沒有以聖者自居過一次，否則即是邪惡之人。但到目前為止，在外面弘法的人還沒有三星日月輪級別的上師，一個也沒有。 第八、只要不是三星日月輪大聖德，無論展顯任何神通證明自己的地位，只要落入128條知見三條以上者，即會退聖還凡。 第九、金剛丸的來由是必須在修金剛部頂首無上大法時才會誕生，必須要作內密灌頂或聖義內密灌頂擇決願力時才能起用，金剛丸在法本中非常清楚說明了聖德證量所展顯現象的級別。金剛丸的體積如小豌豆、大綠豆大小。 金剛丸必須拿在弟子手中，一邊用力搓，一邊唸六字大明咒108遍，唸完咒後，往石頭地上丟，金剛丸不會破裂，也不會變色，但服用時輕輕一捏就破了，外紅內白色，這是第一鑑別。注意，金剛丸必須弟子自己拿著，不能放在上師手中，並必須離上師座位16英尺以上（中國尺15尺以上），為師者開始修法，能修持跳動或變化，甚至從弟子手中飛走，這時拿到上師座前，乃至法座上放著，均能同樣聽其指揮跳動金剛舞步顯示威力，即是正法內密灌頂。 如果只在15尺以內跳動，即非佛教正法，而是外道。法音中也曾作詳盡說法。如果只在上師面前跳動，那必然是邪幻法。 記住，這必須是你的上師要為你灌內密頂所表現的法，你所說的錄像應該是他的師父為他作內密灌頂時所修的法，這只能說明你的上師接受了內密灌頂，而不能說明你的上師有資格為別人灌內密頂。如祿東贊法王、開初仁波且曾經作內密灌頂考一星日月輪聖德時，在七師十證監考和公眾圍觀下，他們坐在一丈五尺以外，他們的金剛丸就在他們的弟子仁波且的手中跳動了金剛舞。 第十、關於供養的問題，真正的供養是真心修行學佛、如法依H.H.第三世多杰羌佛的教法奉行，自覺成就而覺悟他人，利益一切眾生。弟子適當的對傳法上師作一些供養是應該的，如果自己生活困難，不但不應該作供養，而且上師應該拿錢幫助。但任何上師都無權喊弟子對他作供養，更不應該要弟子買任何法物，讓弟子買任何法物是絕對不應該發生的事情，有此行為即是凡夫自私貪得之心，離菩薩的路程太遙遠了。 不錯，H.H.第三世多杰羌佛確實讚歎過一些上師，但並沒有說他們是某菩薩，而被讚歎過的人很多已經在犯戒，有的是嚴重犯戒，損壞眾生利益，其中有的人早已退聖還凡了。當然，有的還沒有退道，照常是持戒精嚴的聖德。 H.H.第三世多杰羌佛視眾生為父母親人，了徹眾生生活艱辛困難，不願意看到他們有絲毫壓力，因此發願實行不收供養，反之施以仁者大悲菩提之心，以此作為特別加持，在娑婆世界佛史上是唯一的一位巨聖德有此個體行為。 比如 H.H.第三世多杰羌佛在和弟子們出行的時候，完全是平等對待，平均10次中有3次是弟子們聯合起來供養佛陀吃飯，而7次則是佛陀掏錢加持大家吃飯。甚至還特地規定了，無論多少人，只要與H.H.第三世多杰羌佛同行，佛陀就會為整個餐出百分之八十的錢，而所有弟子們共同出百分之二十的錢。佛陀不但不收任何供養，反而是如此照顧護念著弟子們。 第十一、有法師、法王們曾藉H.H.第三世多杰羌佛傳法時拿了一些繩索來作了加持，但法會完後他們就取走了，因此H.H.第三世多杰羌佛從來沒有金剛繩這東西，沒有賣過一次！H.H.第三世多杰羌佛認為祂灌頂時所用過的繩索是不會有什麼加持力的，因為祂是一個慚愧者。 金剛繩屬於在舉行內密以上的灌頂時，所傳授金剛法，盤在法器上的一種繩索或帶子，如果修行好的人用它，會有加持力，如果修行不好的人用它，它就是一條普通的繩子。總之，佛教徒的加持力不能靠金剛繩，而是要靠自己以大悲心、菩提行，修利益眾生之行，要有菩薩們的德品行為，那才是真加持。遵紀守法、做好人、修好行，才能免災難。   第三世多杰羌佛辦公室 2014年1月11日     下載 第三世多杰羌佛辦公室第八號來函印證（pdf 檔, 1041 KB）

第三世多杰羌佛辦公室 第七號來函印證 (12/31/2013)   向辦公室請求印證的來信原文為：   第三世多杰羌佛辦公室來函印證文 辦公室收到佛弟子若渴的來信，現特予印證回覆： 第一， 國際佛教僧尼總會主席隆慧法師是否年審的問題，我們不清楚，這些不是辦公室的事務，請諮詢聯合國際世界佛教總部或國際佛教僧尼總會。如果她2013年年審沒有過關，說明她已經退道了，但是否成凡，我們不能妄加定論。 第二， 無論是誰認證的或是多高的身份，都只能作為參考，不能為確定性的身份。任何級別的聖德，只要持有聖德證，凡上法台服務大眾時，都必須掛聖德證以供行人審查，否則其師就有嚴重問題。聖德證主要是為了提供給行人參考所依止的是什麼樣的上師。重要在於行人要根據聖德證上的資料信息向聯合國際世界佛教總部求證真偽，若遇有證而不掛證登台，其中必定有虛假成份！若有師掛證登台，但經向聯合國際世界佛教總部求證不實者，此師即是騙子。 第三， 要確切定準聖德的級別，就必須要看聖德證。但聖德證只確定聖德的證量級別，無法確定其具體身份。第三世多杰羌佛辦公室沒有設考聖德的服務，任何級別的聖德都不在第三世多杰羌佛辦公室報考，但是，本辦公室非常支持聯合國際世界佛教總部的做法，因為他們的審查和考試是從眾生利益出發，幫行人把關，防止邪師騙子以假充真。而且，哪怕就是聖德，犯了128條知見，嚴重者也會成為黑業之人。聯合國際世界佛教總部的行為，是無私利眾的、正義的、光明的。僅憑他們的主席、副主席、秘書長以及裡面的領導班子多年來沒有一個人開過一分錢的薪水、報銷過一分錢的費用，這就是無私義務服務眾生的楷模。 第四， 到了隔石建壇、先知預言以及主持百法明門黑關擇決的證德證量時，就已經進入不退地了，此至少是三星日月輪聖德！明證大動金剛力和二星日月輪聖德基本上也是不容易退道的，除此之外的展顯功力定出的身份，如果未到不退地菩薩的境界，一旦落入128條知見三條以上者，就會退道，嚴重者會退入黑業深重的地步，曾擁有的上一世身份會退到空有假名，失掉實質道行，淪為罪業之人。這在西藏密宗活佛裡非常之多的先例，如××曾在上一世如何了得、如何神威，但這一世又平淡無奇等，參閱佛教資料就會非常清楚。一定要明白，要確定具體的身份，必須是先知預言和百法明門黑關擇決，才能百分之百定出準確的身份，而且必須要在此儀式中定出具體的所擇項目，才能絕對定準，比如要擇某人是什麼羅漢、什麼菩薩，要具體定出其名字。如果要擇某人是否屬於羅漢、菩薩，那擇出時只能說明此人是羅漢或菩薩，而沒有具體哪一位大聖的名字。   第三世多杰羌佛辦公室 2013年12月31日     下載 第三世多杰羌佛辦公室第七號來函印證（pdf 檔, 492 KB）

第三世多杰羌佛辦公室 第六號來函印證 (12/26/2013)   向辦公室請求印證的來信原文為: 一個學佛人【大逆不道】的直質語 南無第三世多傑羌佛，南無觀世音菩薩，南無諸佛菩薩護法聖神 尊貴無比的第三世多傑羌佛辦公室的聖德們吉祥： 弟子等無限感恩辦公室聖德們為眾生牢固樹立正知正見，不走邪路所付出的辛勤努力。自從有了第三世多傑羌佛辦公室網站，佛弟子們就擁有了一個”史無前見的照妖鏡”。“只要大家上第三世多傑羌佛辦公室的網站觀看公告和說明，就會得出正知正見，識別、判定某一個人是好壞正邪。”這已成為佛弟子們的共識。第三世多傑羌佛辦公室在佛弟子心目中是無比神聖和不可侵犯的。 然而，辦公室最近連續發佈的5篇《來函印證》讓弟子內心頓生許多困惑。猶豫再三，還是決定說一些心裏話，道一番直質語。弟子感覺，這些困惑只有尊貴無比的第三世多傑羌佛辦公室才能給予滿意回復。 困惑一：第三世多傑羌佛辦公室文稿是否代表了H.H.第三世多傑羌佛的法旨？ 無論是佛陀法音還是辦公室公告，都明確指出一個重要原則，即，任何人無權代表第三世多傑羌佛。“無論他是什麼身份，無論他說什麼，只要他沒有出示蓋有第三世多傑羌佛指紋印章、由第三世多傑羌佛簽名的授權信，並配有與該授權信相應的錄影，則這個人的所有言行都是他自己的行為，與第三世多傑羌佛毫無關系。”而且，辦公室第32號公告，也明確：“至今為止，第三世多傑羌佛沒有發出過一份授權書給任何人，因為沒有人能有資格代表！” 然而，弟子又常聽師兄姐們說, 第三世多傑羌佛辦公室代表著H.H.第三世多傑羌佛。而辦公室在最近發出的第4號《來函印證》中也說，“辦公室所發出的文稿……它所反映的是H.H.第三世多傑羌佛的言論，不會有半點差池。” 請問：貴辦這裏所說的“反映”是什麼意思？是指全網站所有文稿都“反映”還是部分文稿反映了H.H.第三世多傑羌佛的言論？是指代表了佛陀的法旨還是指貴辦的文稿經過佛陀審閱授權呢？ 弟子鬥膽，恭請第三世多傑羌佛辦公室能就此“反映”一說做更明確的說明，並恭請在網站公佈H.H.第三世多傑羌佛老人家授權貴辦“反映”佛陀言論或代表佛陀的相關證明，以垂聖範。 困惑二、佛陀說的是“言論”嗎？ 弟子愚見，辦公室的回復中提到佛陀“言論”之說是值得商榷的。在第四號《來函印證》中，貴辦說，“大家要清楚，辦公室所發出的文稿……因為它所反映的是H.H.第三世多傑羌佛的言論，不會有半點差池。”， 對此，弟子愚見，“言論”一詞用在佛陀身上是對佛陀的不敬。因為，所謂“言論”是世間法的言談、評論，議論、意見之解，是執所言之內容而成一論調。言論有正確的也有不正確，有正論也有謬論，有市井百姓的牢騷也有針砭時弊的評判，等等。而無漏遍智，無上正等正覺的H.H.第三世多傑羌佛所說一切，乃至每個字，每個語氣，每個停頓、每個標點符號都是帶給眾生光明，走向解脫的無上微妙法，所說一切無一不是經典、法旨和開示，所開示一切無一不是宇宙人生之真諦。如此無上殊勝之微妙法能用世間法中模糊不清，正邪亦可的“言論”來框定嗎？ 弟子以為，既然第三世多傑羌佛辦公室的網站是佛弟子”史無前見的照妖鏡”，是眾生獲知正知正見，識別判定正邪的標準網站，反映的是“H.H.第三世多傑羌佛的言論”，神聖無比。那麼，網站文稿在任何表述或用詞精准度，乃至文稿中的一個標點符號上都容不得有絲毫瑕疵。這既是對佛陀的真正恭敬也是對眾生慧命的負責。基於這發心，弟子才鬥膽針對“言論”一說提出疑義，弟子愚癡，恭請辦公室的聖德們慈悲教化。 困惑三、為何做生意與辦聞法點相提並論，是對佛法的莫大侮辱？ 第三世多傑羌佛辦公室在第五號來函印證中說：“……做生意是著輪迴事業的經營，為賺錢生活，屬於世間生濟之舉。辦聞法點是入出世學佛之門，為利眾之行，屬於解脫成聖之道。把做生意與辦聞法點相提並論，這是對佛法的莫大侮辱！”。這是辦公室的聖德們教導佛弟子的修行知見，闡述了世間法與出世法的關係。 弟子深知，作為一個虔誠、淨信、正信求解脫求成就的佛弟子，理應把佛法放在第一位，理應不遺餘力的去接引大量有緣人來聞法，創辦越來越多的聞法點，讓更多更多的眾生來學正法，廣受法益。弟子謹記恩師教誨，“佛弟子任何時候都不能忘記自己的誓願，任何時候都不能忘記了要利益他人，並且要身體力行建立實相功德。”但這並意味著，為求聖道就應放棄世間生濟之舉吧。 Ｈ.H.第三世多傑羌佛在《淺釋一百二十八條邪惡見和錯誤知見》中明確指出“認修行學佛必放棄勞動”是錯誤知見。佛陀開示，“真修行人無論處在何種環境，都一樣是依教奉行，並不是辭職專修才是依教奉行。” 弟子深信,第三世多傑羌佛辦公室的聖德們,個個都是聖者，大聖者,既不可能絲毫犯錯誤知見,更不可能不明白“佛法在世間不離世間覺”和”福慧雙修”之佛理。但是，第五號《來函印證》卻明確指出“把做生意與辦聞法點相提並論，這是對佛法的莫大侮辱！”，這確實令弟子生困惑，弟子不知道該如何正確理解這句話。為此，特求證以下知見。 弟子愚見，對於一個有誓願在身，依教奉行的佛弟子來說，生活中的一切覺受，無論工作生活、家庭朋友，無論悲歡離合，無論讚歎侮辱都可以逐步化為修行路上的福慧資糧和增上緣。學佛路上的福與慧，做生意與辦聞法點，世間生濟之舉與解脫成聖之道，這都猶如人的左膀和右臂，二者是相輔相成而不矛盾衝突的，左膀不曾侮辱過右臂，右臂也不曾侮辱過左膀。 就以辦聞法點來說，事實證明，如果眾生沒有經濟來源，口袋空空，還整天為養家糊口而奔波，他自己都需要外來助緣，又怎麼會創辦很多聞法點呢？又如何無法圓滿六度波羅蜜中的“佈施道”呢？反之，如果眾生用合法守戒生意賺來的錢去資助眾生辦聞法點，去護持正法寺廟，正信僧人等等，切實把“世間生濟之舉”作為“解脫成聖之道”的助緣來修持而相提並論，這怎麼就構成了對佛法的莫大侮辱呢？當然，如果完全為了生意而放棄建立聞法點，廣利有情之舉，那是嚴重的錯誤。 同時，從“離了世間法也就無佛法可證的”的角度來看，猶如，果農種植果樹，如果離開了肥沃土壤也就沒有果樹收成，對於果農而言，怎麼可能說“土壤與果實相提並論，是對果實的侮辱”呢？ 因此，弟子以為，貴辦說“把做生意與辦聞法點相提並論，這是對佛法的莫大侮辱！”，這個說法存在嚴重異議，至少還必須對這法義做更深入的剖析，但遺憾的是貴辦只是做了輕描淡寫的表述，這容易讓人產生歧義。 弟子以為，關鍵不在於是否將“做生意”與“辦聞法點”相提並論，關鍵在於這一切的行為是放在什麼發心上。 如果一位行者發菩提心願並落行，在生意場上嚴守戒律，依教奉行，行十善四無量心，處處利益眾生，時刻不忘接引生意夥伴，客戶前來聞法，那麼，表像上那是生意場，其實已經成為這位行者的修行道場。弟子身邊就有很多這樣的“生意人”，有的師兄甚至把聞法點直接辦在公司。如果說“做生意與辦聞法點相提並論，是對佛法莫大的侮辱”這個論點成立的話，那麼在公司內設立聞法點是否也是對佛法的莫大侮辱呢？ 反之，也有很多假修行人，面上看辦了聞法點，但卻利用聞法點殘害眾生，坑蒙拐騙，或在聞法點內變相對前來聞法的人兜售產品，做直銷生意，那還叫聞法點嗎？簡直就是殘害眾生慧命的魔窟。 弟子以為，真正的佛法是光明的，我們何曾見過光明被侮辱，被玷污過呢？真正的佛法是無漏，包容一切，利益眾生的，不在表像只在內心，只要是真正虔誠的，淨信的，只要以利益眾生為純正發心，生活之中無一不是佛法，無一不是我們走向聖道的助緣。沒有生意，沒有財力，窮的響叮噹，甚至飯都吃不飽，那能安心學佛，能辦好聞法點嗎？ 您們是聖德，眾生不敢對您們的知見，說法有絲毫的懷疑；您們扛的是“第三世多傑羌佛辦公室”神聖的旗號，眾生對辦公室網站發佈的文稿不敢有絲毫的懷疑。但是，弟子我奉行佛陀“直心是道場”的教化，依從佛陀“依法不依人”，“依了義不依地位身份”的教法，大膽質疑辦公室第五號《來函印證》所闡述的法義。 弟子相信，您們對弟子這“冒天下之大不韙”的質疑是歡喜的，因為您們是聖德、大聖德，是光明的，是眾生的楷模。您們發佈文稿的每個字，說的每句話都關乎眾生的悠悠慧命，責任重大。弟子以為，學佛之人理應發心純正，坦坦蕩蕩，有一說一，有二說二，沒有必要把世間法那些“欲言又止”的心計用到修行中來，正如恩師所言“光明之下無黑暗，天地昭昭，朗朗不藏奸”。 弟子知道自己只是一個愚癡的可憐眾生，但正因為自己愚癡才要學佛。是故，恭請聖德們看在弟子是您們無始劫以來親人的份上，予以慈悲教化和解惑。弟子知見中若有大逆不道和不恭敬之處，祈請諸佛菩薩、聖德、諸護法聖神們，大慈大悲予以諒解，也懇請貴辦的聖德們不要把弟子打入“妖魔”行列。弟子感恩涕零，叩禮鳴謝。 弟子嚴正聲明，本文發出沒有事先報告任何上師，也未經任何上師，任何人事先看過。如果有錯都是弟子愚癡的錯，是弟子平時沒有好好聞法的錯，是弟子沒有好好奉行上師教化的錯，這完全是弟子的個人行為，與任何上師、任何人無關。如果有錯，弟子願在受聖德們慈悲教化後，做任何形式的髮露懺悔。阿彌陀佛。 祈願H.H,第三世多傑羌佛長久住世，渡盡三界有情！ 祈願第三世多傑羌佛辦公室的聖德們長久住世，渡盡有緣眾生！ 祈願一切有情都有機緣得聞羌佛法音而發大願，行菩提，得解脫。 慚愧學佛之人——卓瓦貢波四叩禮敬上 2013年12月25日聖誕夜   第三世多杰羌佛辦公室來函印證文 這位佛弟子卓瓦貢波的知見，我們都不知道該說什麼才好，只要是一個真正學佛、哪怕是最初入門的，相信他都知道你對修行學佛的認識境界存在什麼問題。這樣的一篇短文，就存在很多原則性的問題，說明不通經教，理解法語、經文都是一知半解的表面理解，乃至是錯誤的，比如連最基本的福資糧都沒有弄懂，竟然把做生意當成了福資糧。又比如入於重關境時，非佛法事務，在外緣上的染心過患你也不懂，所以才說出用公司、用生意如何如何。如果釋迦佛陀掌握國王大權，以王權來弘法，不是讓全國人都學佛嗎？這哪裡是你那種膚淺的思維哦！因此，你要學的東西非常多。你來函中的問題太多，現謹就其中的重點幾條作一簡要回覆： 第一，辦公室所發出的文稿……它所反映的是H.H.第三世多傑羌佛的言論，不會有半點差池。H.H.第三世多杰羌佛說了，大家要清楚一個重點，本辦公室是H.H.第三世多杰羌佛的辦公室，也是H.H.第三世多杰羌佛在全世界唯一的一個辦公室，H.H.第三世多杰羌佛說：“不錯，這辦公室是我唯一的辦公室。” 第二，H.H.第三世多杰羌佛從來都是非常謙虛，從來沒有告訴我們祂自己所說的是法旨，而且對我們說：“我只是說一些利益眾生的話而已，慚愧的我有什麼資格所言堪法旨。”佛陀雖然如此說，但我們佛弟子必須恭敬H.H.第三世多杰羌佛，按照H.H.第三世多杰羌佛的教導修行。卓瓦貢波來函懷疑而請求印證的，不是聖德們的教導，正是佛陀的法旨。 第三，大家看清楚公告，公告中清楚地說：“H.H.第三世多杰羌佛不涉獵任何做生意”，至於其他任何人，只要是符合政府法律的正當做生意，我們都為其祝福生活和順！但是做生意屬於商務，是個人生活所需的門道之一，於五蘊執取短暫一世人生之個人利養，受色所屬，蘊體落於貪著，為輪迴種因，也就是世俗之人生活上的事情。而辦聞法點屬於佛務，是利他行為，為整體眾生永恆的解脫常樂而貢獻的菩提心行，為成聖種因。 其實，有很多人都不需要印證就會明白，把做生意與辦聞法點放在一起品評功德，這是哪一類人的概念？第五號來函印證已經清楚告知，你最終沒有看懂。既然看不懂，只得再給你講一個公案，供你去思考。一個佛苑門口，有兩班佛教徒，都自稱是在修行。東邊佛教徒設有一個大賣攤，賣的是糖糕，他們大聲叫賣：“糖糕為你賺錢！糖糕香，糖糕甜，低價買去再賺錢，錢財能通聖賢關。”西邊的佛教徒也設有一個大賣攤，在賣佛經，也在大聲喊賣：“南無阿彌陀佛！佛經好，佛經寶，恭敬請去不要錢，弘揚利人功德圓。”這時佛陀出了苑門，問道：“你們在喊什麼？”兩班人都說在修行。佛陀說：“修行要聽我說法。”東邊的人聽了面紅耳赤，無地自容，馬上合掌唸起佛來。西邊的人說：“我們繼續賣經唸佛吧。”佛陀說：“這就好了，修行學佛才能通聖賢關。” 你們想一想，難道說：“糖糕為你賺錢”與“南無阿彌陀佛”這兩個可以放在一起相提並論嗎？如果哪一個人說“糖糕為你賺錢”與“南無阿彌陀佛”這兩個功德相等的話，此人絕對是波旬魔王的子孫！ 所以，把做生意與辦聞法點相提並論，把私慾的輪迴種因商務與利他的成聖種因佛務放在一起，說“是對佛法的莫大侮辱”是很輕的用語，實則這是妖人之舉。你要想一想，如果做生意就是利他修行的話，那釋迦佛陀就不會離開福報豐足的帝王之位而去辛勞苦苦修行了。 希望這位卓瓦貢波佛弟子好好地恭聞H.H.第三世多杰羌佛的法音，真正聽懂法音，用正知正見去指導自己的修行，把極度偏邪的心行改過來，方可有希望。等你看懂《藉心經說真諦》後，你就再也不會有這麼多的邪知邪見了。也許你會想本辦公室把你的提問全部為你印證，這沒有問題，但你必須報出你的真實姓名，把你的護照或身份證傳來，而且歡迎你來美國，我們會有聖德讓你在佛法境界中來證明你是邪惡的知見。當然，本辦公室必須要說，你沒有大逆不道，你的心意是好的，佛法就不說了，只是佛學、佛教的功課你還未做夠。只要改悔了邪惡見，我們相信你同樣依教如法精進而修，會成為一個菩提心行的聖德的！   第三世多杰羌佛辦公室 2013年12月26日     下載 第三世多杰羌佛辦公室第六號來函印證（pdf 檔, 652 KB）